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La legge naturale rappresenta un elemento centrale nello sviluppo della cultura del medioevo latino. Frutto della rilettura di un’antica tradizione stoica e del diritto romano alla luce di alcuni passi della Scrittura, in particolare del capitolo secondo dell’Epistola ai Romani di Paolo, questa idea diviene uno dei pilastri del discorso giuridico, politico e teologico a partire dal XII secolo. Il volume ricostruisce le forme molteplici nelle quali la legge di natura viene affrontata da canonisti e civilisti, esegeti e teologi in un contesto nel quale prende forma la grande cultura scolastica e inizia a muovere i primi passi l’istituzione universitaria. Lo studio mostra come questi molteplici orientamenti dialogano fra loro e al tempo stesso rispondono ad un quadro storico e religioso particolarmente vivace e magmatico, segnato dalla costruzione della monarchia papale, dal tentativo di definire una ideologia imperiale di portata universale e dall’emergere delle monarchie europee, a partire da quella francese. Un panorama variegato nel quale gli scritti di Abelardo, dei maestri di Laon, dei Vittorini e dei maestri di Chartres, assieme a quelli di Graziano e dei canonisti, e successivamente di maestri parigini come Langton, Giovanni de La Rochelle e Alberto Magno fissano i termini di un lessico, il perimetro di una discussione destinata ad essere ripresa e ridefinita nei decenni successivi e declinata in forme molteplici non solo lungo i secoli del Medioevo ma anche lungo tutta l’età moderna.

History of philosophy --- anno 1200-1499 --- Natural law --- Catholic Church

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Saccenti evaluates how medieval concepts of natural rights and natural law have changed and how they are interpreted in the twentieth and early twenty-first centuries.

Natural law --- Law, Medieval - Influence --- Law, Medieval --- Natural law. --- Influence.

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Questo volume raccoglie una serie di interventi che riflettono sulla creazione di modelli di letteratura conviviale e sui risvolti che questi assunsero anche in ambito filosofico dall’antichità al Medioevo. La poesia conviviale nasce come un genere dotato di caratteristiche tematiche e formali ben individuabili nell’ambito di quella istituzione fondante, nella cultura greca arcaica e classica, che è il simposio. La sua importanza come modello sociale e letterario è resa esplicita da Platone, che fa del simposio il contesto privilegiato per la conversazione filosofica. Da questo momento in poi, il dialogo filosofico conviviale diviene un genere letterario che gode di ampia fortuna nel mondo greco-latino, nella cultura tardoantica e nel Medioevo, sia occidentale che orientale. Il modello del convivio permane infatti come paradigma letterario e al contempo vera e propria metodologia dialogica di analisi di questioni filosofiche all’interno di una letteratura che, tanto in prosa quanto in poesia, attraversa contesti linguistici, religiosi e culturali profondamente diversi, in un andamento diacronico e sincronico, dall’Atene del V secolo a.C. fino alle corti rinascimentali italiane.

Convivialité --- Philosophie.

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Renaissance Religions is a wide-ranging, comprehensive, multi-disciplinary volume, with contributions organized according to four themes: Negotiating Boundaries, Modelling Spirituality, Sense and Emotion, and Space and Form. Several decades of cultural and inter-disciplinary scholarship have yielded, and continue to yield, new insights into the diversity of religious experience in Europe from the fifteenth through the seventeenth centuries. Revisionist approaches to humanism and humanists have led to a re-evaluation of the framing of belief; the boundaries between Christianity, Judaism, and Islam are seen to be more fluid and porous; a keen interest in devotion and materiality has lent new voice to 'subaltern' elements in society; sermon studies has emerged as a distinct discipline and a preacher's omissions are now understood to be often more telling than what was said; under the influence of the 'spatial turn' art and architectural history is generating new understandings of how belief and devotion translated into material culture; the emphasis in defining early modern Catholic culture and identity has moved from emphasizing reactions to Protestantism towards exploring roots and forms in fifteenth century reform movements; globalization, mass migration and issues surrounding social inclusion have re-positioned our understanding of reform in the late medieval and early modern period. The essays in this volume reflect these historiographical and methodological developments and are organized according to four themes: Negotiating Boundaries, Modelling Spirituality, Sense and Emotion, and Space and Form. This organization underscores how analysis of religious life clarifies the questions that are at the core of Renaissance studies today.

Comparative religion --- anno 1300-1399 --- anno 1500-1799 --- Europe --- Religion --- History --- Vie religieuse -- Europe --- Christianisme et culture -- Europe --- Art chrétien -- Europe --- Renaissance