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L'unité des chrétiens est un impératif : Jésus, avant d'être arrêté puis crucifié, prie Dieu son Père : " Je ne prie pas seulement pour eux [ses disciples], je prie aussi pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi ; que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et que je suis en toi, qu'ils soient en nous eux aussi, afin que le monde croie que tu m'as envoyé " (évangile selon saint Jean, 17, 20-21, TOB ). L'unité entre chrétiens est encore loin d'être réalisée, malgré de grands pas en avant en moins d'un siècle : Eglises et Communautés ecclésiales s'ouvrent à la tâche œcuménique. Déjà en vertu de l'engagement officiel de l'Eglise catholique romaine, tant de l'Église latine que des Églises orientales en communion avec Rome, le droit canonique a pu traduire dans ses codes de 1983 et de 1990 les apports doctrinaux en faveur de l'œcuménisme, issus du Concile Vatican II (1962-1965) : ce dernier a eu la vocation de discerner notamment que les conditions étaient réunies pour concrétiser un œcuménisme de la pari de l'Eglise catholique romaine et de ses baptisés, afin d'œuvrer davantage à l'unité des chrétiens. Ouverture fraternelle et vérité doctrinale ont à enrichir toute démarche œcuménique soue la responsabilité de chaque " Église chrétienne " et de chaque " Communauté ecclésiale " : qu'existent ainsi deux expression: techniques pour désigner les Eglises, cela avertit que chacune n'admet pas encore l'agencement des critères d'ecclésialité préconisés par les autres Eglises. Selon seulement le degré de communion entre Eglises et selon les dispositions requises pour les baptisés concernés, une certaine hospitalité aux sacrements est devenue possible. Des critères catholiques romains existent à propos des sacrements de Réconciliation, de l'Eucharistie et de l'Onction des malades. L'accueil eucharistique est admis en principe dans des circonstances et des dispositions spirituelles, pastorales, thés logiques et canoniques que le canoniste Georges-Henri Ruyssei analyse de manière systématique. Il compare des normes cana niques et disciplinaires postconciliaires, tant universelles qui particulières (Afrique du Sud, Allemagne, Australie, Canada Etats-Unis, France, Suisse), en matière de communicatio in sacris, axée ici sur l'Eucharistie.

Canon law --- Lord's Supper --- #GBIB: jesuitica --- #GGSB: Eucharistie --- #GGSB: Kerkelijk Recht --- 261.8*69 --- 265.3 --- Public law (Canon law) --- Law --- Ecclesiastical law --- Rescripts, Papal --- 265.3 Eucharistie --- Eucharistie --- 261.8*69 Oecumenische theologie: eucharistie; communie; intercommunie --- Oecumenische theologie: eucharistie; communie; intercommunie --- Communion --- Eucharist --- Holy Communion --- Sacrament of the Altar --- Blood --- Sacraments --- Sacred meals --- Last Supper --- Mass --- Catholic Church --- Religious aspects --- Christianity --- Kerkelijk Recht

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Since its publication in 2002, now more than 18 years ago, A Guide to the Eastern Code – A Commentary on the Code of Canons of the Eastern Churches, edited by Fr. George Nedungatt, S.J., has been widely sold so as to have become the absolute best-seller of the series Kanonika published since 1992 by the Canon Law Faculty of the Pontifical Oriental Institute, Rome. This second revised edition does not do away with the excellent commentaries contained in the first edition, all written by outstanding specialists of CCEO, most of whom, as Consultors of PCCICOR, were present at its inception and watched over its initial application. However, this volume is not a simple reprint of the original edition but an updated version integrating the latest changes to CCEO enacted by the Supreme Legislator and the ongoing praxis of the Roman Dicasteries since 2002. It also extends the original bibliography at the end of each Title. With this new edition we hope that this updated commentary on CCEO will continue to correspond, indeed, to what it intends to be, namely, a Guide aimed at assisting not only the Eastern Catholic Churches in their daily life and mission, but also the Latin Church to whose pastoral care Eastern faithful, increasingly present in traditional Latin territories due to massive migration, are entrusted.

Catholic Church. --- Canon law --- Oriental Catholic churches

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Canon law --- Oriental Catholic churches --- History