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Dans l’Alexandrie des Ptolémées, du IIIe au ier siècle avant notre ère, comment les Juifs de la diaspora,loin de la Palestine et loin du Temple, ont-ils vécu et transmis leur tradition ? En la traduisant en grec, languevéhiculaire de la Méditerranée et de la Septante, ils ont donné naissance à un corpus nouveau, véritable relais entre la Bible d’Israël et la théologie de l’Église. De Démétrius au Pseudo-Phocylide, en passant par Artapan, Aristobule, Aristée l’Historien, Eupolème ou le Pseudo-Eupolème, ce recueil présente les textes sauvegardéset significatifs d’un chaînon essentiel de la pensée et de la littérature antiques, combinant les méthodes hébraïques de lecture et les techniques helléniques d’écriture.Ce recueil inédit sera précieux à qui s’intéresse au judaïsme ancien, au christianisme primitif et à la critiqueexégétique. Un monument.
Juifs -- Civilisation -- Influence grecque --- Civilisation --- Influence grecque --- Jews --- Juifs --- Civilization --- Greek influences
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Que dit la Bible de l'autre, de celui qui nous est étranger ? L'équipe de recherche « La Bible et ses lectures » (université catholique de l'Ouest associée au centre Lenain-de-Tillemont, Paris-Sorbonne) a lancé ses chercheurs sur ce sujet et ce sont leurs travaux que rassemble le présent volume. D'abord ont travaillé les exégètes qui dégagent, dans une première partie, ce que le texte sacré, Ancien et Nouveau Testament, dit de l'étranger. Mais ces textes, au cours des âges, ont été lus et relus et ils ont donné lieu à de multiples interprétations – la première étant effectuée par la Septante quand elle traduit en grec la Bible hébraïque. D'où une deuxième partie sur les lectures qui ont été faites des textes bibliques concernant l'étranger – textes bibliques mais aussi extra-bibliques en lien étroit avec la Bible (Ézéchiel le tragique, Philon, Flavius Josèphe...). Une troisième partie, sous le titre « Une postérité culturelle », met en valeur la place que tient l'étranger dans l'art d'inspiration biblique. La lecture du « Prologue » de Simone Weil a été choisie comme conclusion à ce volume, lui qui exprime « dans sa pureté l'amour mystique de l'humanité, [...] cet amour sans frontières qui effacerait jusqu'à la notion même d'étranger ».
Strangers in the Bible --- Etrangers dans la Bible --- Bible --- Criticism, interpretation, etc. --- Influence --- Strangers --- Bijbel: exegese; hermeneutiek --- 22.06 --- Persons --- Religious aspects&delete& --- History of doctrines --- Biblia --- Religious aspects --- Criticism, interpretation, etc --- Bible Studies --- Strangers - Religious aspects - History of doctrines --- Influence.
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Elite (Social sciences) --- Elite (Sciences sociales) --- History --- Histoire --- Bible --- Biography --- 22.08*3 --- Bijbelse theologie: themata --- 22.08*3 Bijbelse theologie: themata --- Biography.
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Middle East specialists --- Spécialistes en études moyen-orientales --- Sémitisants --- Exégètes bibliques --- Biographies --- Caquot, André, --- Caquot, André --- Middle East specialists - France - Congresses --- Spécialistes en études moyen-orientales - France - Biographies - Congrès --- Sémitisants - France - Biographies - Congrès --- Exégètes bibliques - France - Biographies - Congrès --- Caquot, André, - 1923-2004 - Congresses --- Caquot, André - Congrès --- Caquot, André, - 1923-2004
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Middle East --- History --- 225 <082> --- 225.08*8 --- Bijbel: Nieuw Testament--Feestbundels. Festschriften --- Theologie van het Nieuwe Testament: relatie met de klassieke oudheid --- Festschrift - Libri Amicorum --- 225.08*8 Theologie van het Nieuwe Testament: relatie met de klassieke oudheid --- Arab countries --- Middle East - History - To 622
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