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L'étude des deux grands thèmes de la pensée de J. Patocka, le monde naturel et l'histoire, qui vont se conjuguer et s'opposer au fil du temps, révèle les influences de philosophes comme Husserl et Heidegger. L'accent est mis sur l'importance accordée à la liberté de l'esprit impliquant une prise de distance avec le monde donné, sans pour autant atteindre une position contemplative.
Patočka, Jan, --- Patočka, Jan --- Patocka, Jan, --- Patočka, Jan, --- Phenomenology --- Phénoménologie --- Patočka, Jan, - 1907-1977. --- Patočka, Jan (1907-1977) --- Monde (philosophie) --- Historicité --- Critique et interprétation
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Dieses Buch bietet einen neuen Blick auf die Wandlung des phänomenologischen Konzepts der Erscheinung, wie es sich, ausgehend von Husserl über Heidegger, Maurice Merleau-Ponty und Jan Patoka, in der neueren französischen Phänomenologie bei Emmanuel Lévinas, Michel Henry, Jean-Luc Marion und Marc Richir entfaltet hat. Michel Henry, der sich gegen die Husserlsche Differenz von Erlebnis und Phänomen wendet, richtet sich auch gegen Merleau-Ponty, der im Frankreich der fünfziger Jahre für ein leiblich fundiertes Ineinander von Subjektivität und Weltlichkeit der Phänomene plädiert. Merleau-Pontys Auflösung der Differenz von Erleben und Phänomenalem in das Sinnliche als ursprüngliche Seinsweise sowohl der Welt als auch der Sinnlichkeit bedeutet jedoch für Jan Patoka eine wichtige Inspiration für seinen Ansatz einer a-subjektiven Phänomenologie, in dem sich Grundmomente der französischen und deutschen Phänomenologie begegnen. Eine eigene Gestalt erhält die Problematik des Erscheinens bei Marc Richir, bei dem sich diese Fäden zusammenweben. Einen anderen Schnittpunkt stellt die Phänomenologie- Kritik von Emmanuel Levinas dar, von der aus eine Erneuerung des phänomenologischen Fragens nach der Phänomenalität einsetzt, wie sie vor allem im Werk von Jean-Luc Marion begegnet. Ausblenden
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The articles in this volume reflect upon the intersections of corporeity and affectivity in Maurice Merleau-Ponty’s phenomenology. They illuminate the meaning of his phenomenology regarding corporeity and affectivity from various phenomenological perspectives. Corporeity and Affectivity explores his invaluable contribution in interdisciplinary and trans-disciplinary respect, including the humanities, the arts and the sciences. Contributors include: Alexei Chernyakov (†), Jagna Brudzińska, Universität Köln, IFiS PAN Warschau , Nicola Zippel, Sapienza University of Rome, Department of Philosophy , Karel Novotný, Faculty of Humanities, Charles University of Prague , James Mensch, Charles University in Prague, Faculty of Humanities , Annabelle Dufourcq, Charles University Prague, Faculty of Humanities , Juho Hotanen, University of Helsinki , Silvia Stoller, Universität Wien , Pierre Rodrigo, Université de Bourgogne, Dijon , Antonino Firenze, University Pompeu Fabra, Barcelona , Shaun Gallagher, University of Memphis, Department of Philosophy , Kwok-ying Lau, The Chinese University of Hong Kong , Monika Murawska, The Academy of Fine Arts, Warsaw , Irene Breuer, Bergische Universität Wuppertal , Mauro Carbone, Université “Jean Moulin” Lyon 3, Faculté de philosophie , László Tengelyi, Bergische Universität Wuppertal , Björn Thorsteinsson, University of Oceland, Institute of Philosophy , Mikkel B. Tin, Telemark University College, Porsgrunn , Tamás Ullmann, ELTE University of Budapest, Institute of Philosophy , Johann P. Arnason, La Trobe University, Melbourne; Charles University, Faculty of Humanities, Prague , Michael Staudigl, Vienna University, Department of Philosophy , Suzi Adams, Flinders University, Adelaide
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Revenir aux fondamentaux de la phénoménologie, c'est, affirme Renaud Barbaras dans Dynamique de la Manifestation, trouver dans l'a priori de la corrélation l'impulsion nécessaire pour une double transgression : vers une cosmologie asubjective de l'archi-vie d'une part, vers une métaphysique de l'archi-événement d'autre part. La phénoménologie se voit ainsi profondément transformée et ses limites radicalement contestées au nom d'un respect plus rigoureux de ses principes. Ce recueil invite les phénoménologues et les philosophes du vivant et de la vie à dialoguer avec la pensée de Renaud Barbaras, autour des questions radicales d'une phénoménologie-cosmologie-métaphysique qui constitue sans doute une voie nouvelle dont nous tentons ici de circonscrire l'originalité, les enjeux et les difficultés.Signaler un problème avec ce produitRevenir aux fondamentaux de la phénoménologie, c'est, affirme Renaud Barbaras dans Dynamique de la Manifestation, trouver dans l'a priori de la corrélation l'impulsion nécessaire pour une double transgression : vers une cosmologie asubjective de l'archi-vie d'une part, vers une métaphysique de l'archi-événement d'autre part. La phénoménologie se voit ainsi profondément transformée et ses limites radicalement contestées au nom d'un respect plus rigoureux de ses principes. 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Barbaras, Renaud, --- Barbaras, Renaud, 1955-.... --- Phénoménologie --- Actes de congrès --- Phénoménologie. --- Phenomenology. --- Phenomenology --- Conference proceedings --- Finite, The
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Philosophy --- Mental philosophy --- Humanities --- Social aspects.
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Metaphysics --- Appearance (Philosophy) --- Phenomenology. --- Apparence (Philosophie) --- Phénoménologie --- Phenomenology --- Philosophy, Modern --- Philosophy --- Phénoménologie
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In an article written in 1959, in commemoration of Husserl s 100th birthday, Merleau-Ponty writes that with regard to a philosopher whose venture has awakened so many echoes, and at such an apparent distance from the point where he himself stood, any commemoration is also a betrayal ( The Philosopher and His Shadow p. 159). These words, however, are not meant to prevent us from commemorating a philosopher and his work. Quite the contrary, for Merleau-Ponty this betrayal seems to have a positive meaning. In fact it means that, in order to do justice to a philosopher s work we should not or perhaps, we could not merely repeat it. To keep the thought alive we should trace and conjure up its unthoughts, and the greater the work of a philosopher, the richer the unthought elements in that work. Commemorating Merleau-Ponty s 100th birthday in 2008, nearly 50 years after his death, his thought is still alive. His work left us with many elements yet to think, not because it was unfinished by his sudden death, but because it was meant to be open and interrogative and thus not to be closed off. The essays collected here honor the open-ended nature of Merleau-Ponty s thought by bringing the themes of his work into dialogue with various debates in the humanities, the sciences, and contemporary philosophy.
Merleau-Ponty, Maurice --- Phenomenology. --- Phénoménologie --- Merleau-Ponty, Maurice,
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