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Is there a future after death and what does this future look like? What kind of life can we expect, and in what kind of world? Is there another, hopefully better world than the one we live in? The articles collected in this volume, all written by leading experts in the field, deal with the question how ancient Jewish and Christian authors describe “otherworldly places and situations”. They investigate why various forms of texts were created to address the questions above, how these texts functioned, and how they have to be understood. It is shown how ancient descriptions of the “otherworld” are taking over and reworking existing motifs, forms and genres, but also that they mirror concrete problems, ideas, experiences, and questions of their authors and the first readers.

Future life --- Afterlife --- Eternal life --- Life, Future --- Life after death --- Eschatology --- Eternity --- Immortality --- Near-death experiences --- Christianity --- History of doctrines --- Judaism --- Religious aspects --- Future life - Christianity - History of doctrines - Early church, ca. 30-600 - Congresses. --- Future life - Judaism - History of doctrines - Congresses.

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Tobias Nicklas' Kommentar zum Zweiten Thessalonicherbrief ergänzt die auf das Jahr 1909 zurückgehende Kommentierung durch Ernst von Dobschütz durch eine aktuelle Bearbeitung. Nicklas versteht den Text als pseudepigraphische Schrift einer unbekannten Figur des frühen Christentums, die mit dem Denken des Paulus vertraut war, dieses aber in entscheidenden Punkten einer neuen Situation anpasste. Der Brief antwortet auf eine Krise: Eine sich prophetisch verstehende Gruppe verkündet, dass »der Tag des Herrn schon daß sei (2Thess 2,2) und beruft sich dabei auf Paulus selbst. Um in dieser Situation das Erbe des Paulus zu retten, wird im Namen des Paulus geantwortet. Dabei entsteht ein Text, der nicht nur aufgrund seiner Aussagen zur Endzeit bedeutsam ist, sondern auch mit seiner Kyrio-Logie, d.h. der Rede vom »Herrn« und seinen Ideen vom Wesen der Gemeinde in einer sich dehnenden Zeit theologisch spannend ist. Gleichzeitig bedürfen Aussagen des Texts zum Ethos des Arbeitens oder zur Rolle des Apostels durchaus der historischen Einordnung und hermeneutischen Distanz. Als besondere Herausforderung erweist sich die Idee, das gegenwärtige Leid der Gemeinde sei »sicheres Indiz« der im endzeitlichen Gericht zu erwartenden Gerechtigkeit Gottes. Vor diesem Hintergrund versteht Nicklas den Grundimpuls der Schrift nicht in der Information über die Zukunft, sondern in ihrer »Neubestimmung der Gegenwart«, was auch für die heutige Kirche noch von großem Nutzen sein kann.

(Produktform)Hardback --- (DDC-Sachgruppen der Deutschen Nationalbibliografie)230 --- GND-ID 4076990-2: Exegese --- 2. THESSALONICHERB: 2. Thessalonicherbrief --- NT KOMM: Neues Testament/Kommentar --- 227.1*7 --- 227.1*7 Brieven van Paulus aan de Thessalonicenzen --- Brieven van Paulus aan de Thessalonicenzen

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Die Johannesapokalypse gehört weiterhin zu den geheimnisvollsten Schriften des frühen Christentums, vielleicht der Weltliteratur überhaupt. Tobias Nicklas hat sich in den vergangenen mehr als 20 Jahren intensiv mit diesem Text auseinandergesetzt und lüftet in seinen Beiträgen zu intertextuellen Problemen, zur Bildwelt und Theologie des Texts, aber auch seiner vielfältigen, z.T. hoch problematischen Rezeptionsgeschichte viele seiner Geheimnisse. Der vorliegende Band bietet Studien zur Johannesapokalypse, die in verschiedenen, teilweise schwer zugänglichen Kontexten veröffentlicht wurden, nun in einem neuen Gesamtüberblick. Alle Studien wurden neu durchgesehen und in einem Rückblick auf den neuesten Stand gebracht. So entsteht ein Gesamtüberblick über eine Vielzahl von Problemen der Auslegung der Johannesapokalypse.

Christianity and culture --- Christianity and other religions --- Igbo (African people) --- Religion.  --- African. --- Religion. --- Bible. --- Criticism, interpretation, etc.

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When exactly did the “Parting of the Ways” between Jews and Christians take place? Was it already Jesus who separated himself and his followers from “the Jews?” Or did Paul make the decisive step with his mission of pagans? Or do we have to wait longer – until after 70 CE, when the Jerusalem Temple was destroyed, and different Jewish groups had to define their identities anew? Is the overall question perhaps formulated inadequately? In his new book, which goes back to the 2013 Deichmann lectures at Ben Gurion University, Beersheva, Tobias Nicklas shows that at least for the second and third centuries CE the overall idea of a parting of the ways between Jews and Christians is a misconception. Instead, one has to distinguish between the situations of different groups at different places and in different historical circumstances. Even concrete individuals could behave differently in different contexts of their lives. That’s why, now, much more dynamic images have to be found to describe ancient realities more adequately. Focussing on so-called “Christian” perspectives on the matter, Nicklas discusses images of “Jews” in early Christian writings, concepts of God and his Covenant with Israel, problems of “Christological” and “Ecclesiological” hermeneutics of Israel’s Scriptures, and, finally, the questions how different “Christian” groups treated matters of Halakha for believers in Christ.

296*82 --- 281.2 --- Dialoog joden - christenen --- Apostolische Kerk. Judeo-christianisme:--tot einde 1ste eeuw --- Christian church history --- Patrology --- anno 100-199 --- 281.2 Apostolische Kerk. Judeo-christianisme:--tot einde 1ste eeuw --- 296*82 Dialoog joden - christenen

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In dem bemerkenswert vielgestaltig überlieferten Text der Apostelgeschichte spiegeln sich die theologischen Entwicklungen und soziokulturellen Rahmenbedingungen des frühen Christentums. Der vorliegende Band enthält Studien zu Einzelmanuskripten, Texttraditionen und Übersetzungen der Apostelgeschichte. Behandelt werden nicht nur die eigenständigen Traditionen, die in den Handschriften begegnen, die theologischen Tendenzen der großen alten Übersetzungen und ihre Rezeption in der Alten Kirche, sondern auch die Fragen nach der Bedeutung bislang kaum beachteter Textzeugen (z.B. Amulette und Schreibtafeln) und nach dem Verhältnis der antiken Übersetzer zu jüdischen Verständnistraditionen des Bibeltextes. The remarkably complex textual traditions of the Acts of the Apostles reflect the theological developments and socio-cultural framework of early Christianity. The present volume contains studies of textual witnesses, textual traditions and translations of the Acts. They do not only focus on the traditions which occur in the manuscripts, or on the theological tendencies of the major ancient versions and their reception in the Early Church, but also consider the relevance of mostly neglected witnesses such as amuletts and tablets, and the relationship between the ancient translators and Jewish exegetical traditions.

226.6 --- 281.2 --- 281.2 Apostolische Kerk. Judeo-christianisme:--tot einde 1ste eeuw --- Apostolische Kerk. Judeo-christianisme:--tot einde 1ste eeuw --- Handelingen der apostelen. Akten van de apostelen --- Bible. --- Acts (Book of the New Testament) --- Acts of the Apostles --- Chongdo haengjŏn --- Sado haengjŏn --- Criticism, interpretation, etc. --- History. --- Criticism, Textual. --- Bible --- Criticism, interpretation, etc --- History --- Criticism, Textual --- New Testament. --- הברית החדשה. --- ביקורת הנוסח --- ביקורת, פרשנות וכד' --- היסטוריה --- RELIGION / Biblical Criticism & Interpretation / New Testament.