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Cet ouvrage analyse la manière dont des personnes originaires de milieux modestes et parvenues aux positions les plus prestigieuses du secteur privé, de la haute fonction publique et de l’université parviennent à s’ajuster à leur nouveau statut social. Ces personnes parviennent-elles à se « convertir » et à incorporer les dispositions caractéristiques des membres de leur nouveau groupe ? Cherchent-elles à conserver des liens forts avec leur milieu d’origine ? Comment gèrent-elles la contradiction de cette double appartenance au monde des dominants et à celui des dominés ? Les tensions et dilemmes que soulève cette expérience de la mobilité sont-ils gérés de la même façon d’un pays à l’autre ? Jules Naudet répond à ces questions en s’appuyant sur une enquête menée en France, en Inde et aux Etats-Unis où il a recueilli près de 160 récits de vie de personnes ayant connu une ascension sociale exceptionnellement forte. Il montre ainsi qu’en Inde, les récits de mobilité sociale témoignent avant tout d’un attachement fort au milieu d’origine. Les récits des Américains témoignent quant à eux d’une tendance forte à minimiser les différences qui opposent les 2 groupes, et donnent l’impression que la réussite « va de soi ». Enfin, les récits des Français sont davantage marqués par l’idée que le groupe d’origine et le groupe d’arrivée sont profondément différents, voire irréconciliables

Social mobility --- Social mobility --- Social mobility --- Elite (Social sciences) --- Elite (Social sciences) --- Elite (Social sciences)

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Caste' invokes tradition, a remnant of the ancient past. According to this popular view, caste was a closed system of hierarchy and it was/is unique to South Asia. It presumably tied everyone to the social collective that they were born into, with no individual choice of occupation, mobility, or marriage. Privileges and statuses were all pre-given, with no one ever questioning the social order. This notion of caste also claimed that the source of its origin and legitimacy lay in the religious cosmos of the Hindus, who practised it as a matter of dharma or faith. The traditional order thus persisted without any change and reproduced itself for ages in the spatial universe of its innumerable village communities.

Caste --- Group identity --- Power (Social sciences) --- History --- History --- History

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Jules et Gédéon Naudet tournaient depuis trois mois un documentaire sur une caserne de pompiers new-yorkais, lorsque l'attentat a eu lieu. Pendant l'attaque, Jules Naudet est le seul cameraman à avoir pénétré dans les tours en feu. Lui et son frère Gédéon sont les seuls à avoir accompagné les pompiers new-yorkais, après le drame, dans leur travail, dans la douleur, durant la totalité des évènements, 300 pompiers ont péri sous les gravats des deux tours. Jules et Gédéon Naudet ont dédié leur documentaire à tous ceux qui ont perdu la vie le 11 Septembre.

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Op 11 september 2001 ’s morgens waren de gebroeders Jules en Gedeon Naudet bezig met een documentaire over een nieuwe Newyorkse brandweerman. Toen Jules in de lucht geraas hoorde, richtte hij zijn camera naar boven – juist op tijd om de enige bestaande beelden te filmen van het eerste vliegtuig dat zich in het World Trade Center boorde. In een beslissend moment werden Jules en Gedeon ooggetuigen van het meest schokkende en bepalende moment van onze tijd. Met draaiende camera’s volgden de Naudets de Newyorkse brandweerlieden tot in het hart van wat als Ground Zero bekend zou worden. Hieruit ontstond een onvergetelijk krachtig visueel document en een inspirerend eerbewijs aan helden van vlees en bloed die in de donkerste uren van hun stad tot buitengewone daden van moed en medeleven kwamen.

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"Les pauvres suscitent-ils aujourd’hui, chez les riches, une répulsion similaire à celle que le peuple inspirait aux bourgeois au xixe siècle ? Autrement dit, les démunis sont-ils encore considérés comme une classe dangereuse, immorale et répugnante ? En interrogeant le refus de la mixité résidentielle manifesté par les catégories supérieures, telle est la question frontale que pose cet ouvrage, issu d’une grande enquête comparative sur les perceptions de la pauvreté et des inégalités dans les beaux quartiers de trois métropoles : Paris, São Paulo et Delhi. À partir d’entretiens approfondis, il montre que la quête d’entre-soi des habitants des ghettos dorés n’est pas seulement motivée par une recherche de prestige et de qualité de vie, mais également par des représentations des pauvres qui les incitent à s’en protéger. Comment parviennent-ils à justifier leurs stratégies d’évitement et de relégation des catégories défavorisées, ainsi qu’à légitimer l’ordre local qu’ils s’efforcent de perpétuer ? Au-delà de la peur de la criminalité et de l’insalubrité apparaît la crainte des élites d’être en quelque sorte contaminées par des modes de vie jugés culturellement indésirables ou moralement nuisibles. À travers les mécanismes du séparatisme social, ce sont les conditions de possibilité de la solidarité que cet essai explore"

Riches --- Attitude --- Poverty --- Elite (Social sciences) --- Urban poor --- Social representations --- Prejudices --- Paris (France) --- São Paulo (Brazil) --- Delhi (India)