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La recherche historique se contente souvent de mettre le vin ancien dans des outres neuves et l'histoire politico-religieuse de la période moderne, sous l'angle du rapport entre deux entités communément nommées Eglise et Etat, n'est plus à faire. La plupart des études portant sur les années 1500-1650 décrivent cette période comme une propédeutique à l'idéologie libérale. Leur histoire y prend la forme d'une généalogie du libéralisme dont le point de départ serait la privatisation du religieux par la sécularisation de la religion. La modernité ne trouverait alors sa raison d'être que dans l'avènement de ce qui rompt totalement avec les formes traditionnelles des libertés politique, économique et religieuse, et surtout avec leurs institutions. L'ouverture de cette problématique à l'époque suivante, 1650-1800, offre un éclairage original sur la question des luttes politico-religieuses pendant la seconde modernité, en montrant l'imbrication des registres et en révoquant toute téléologie hâtive, car la fin ne saurait justifier tout ce qui la précède. Il ne s'agit pas de ne considérer l'Eglise que dans la seule opposition à la modernité politique, sociale et religieuse, mais d'entrevoir comment son action consiste moins à conserver son influence qu'à préserver son indépendance face au pouvoir civil. Elle révèle une confrontation théologico-politique dont les enjeux vont bien au-delà d'une refonte de l'organisation sociale. Cet ouvrage collectif voudrait montrer que la libertas Ecclesiae n'est pas le refus de la modernité, mais le rejet d'une reductio politica d'une pure et simple transposition dans le champ des espoirs politiques, Il ne s'agit pas de constituer un pouvoir théocratique, mais d'affirmer un horizon de transcendance et de préserver la société d'une dérive théocratique qu'elle soit cléricale ou laïque.

Christianity and politics --- 261.7 "16" --- 261.7 "17/18" --- Christianity --- Church and politics --- Politics and Christianity --- Politics and the church --- Political science --- History --- De Kerk en de burgerlijke macht: Kerk en Staat; godsdienstvrijheid; verdraagzaamheid; tolerantie:--theologische aspecten--17e eeuw. Periode 1600-1699. --- De Kerk en de burgerlijke macht: Kerk en Staat; godsdienstvrijheid; verdraagzaamheid; tolerantie:--theologische aspecten--18e en 19e eeuw. Periode 1700-1899.--(eveneens voor boeken over recht periode 1789-1799) --- Political aspects --- Europe --- Council of Europe countries --- Eastern Hemisphere --- Eurasia --- Church history --- Political and religious history --- 17th-18th centuries --- 261.7 "17/18" De Kerk en de burgerlijke macht: Kerk en Staat; godsdienstvrijheid; verdraagzaamheid; tolerantie:--theologische aspecten--18e en 19e eeuw. Periode 1700-1899.--(eveneens voor boeken over recht periode 1789-1799) --- De Kerk en de burgerlijke macht: Kerk en Staat; godsdienstvrijheid; verdraagzaamheid; tolerantie:--theologische aspecten--17e eeuw. Periode 1600-1699

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Un premier livre, L'Amour sera toujours vainqueur, publié en 2000 à la demande de l'évêque de Beauvais, a été rapidement épuisé. La décision du pape François en 2022 d'autoriser la procédure de canonisation détermine cette nouvelle publication. Il ne s'agit pas d'une simple réimpression. Le texte a été revu, corrigé et largement augmenté de nouveaux témoignages. Le titre est inspiré de l'acte d'offrande rédigé par Mère Thérèse de Saint-Augustin, la prieure de la communauté martyre. L'ensemble des écrits et pensées des carmélites, des témoignages sur elles, sont présentés et classés de manière à faciliter la compréhension de leur cheminement.

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Depuis quelques années la notoriété de Léonie Martin, devenue Sœur Françoise-Thérèse à la Visitation de Caen, ne cesse de croître. Les pèlerins se pressent de plus en plus nombreux sur sa tombe pour y demander des grâces et les obtenir. Les biographies publiées depuis celle de Stéphane-Joseph Piat en 1966 brossent le portrait de la sœur de Thérèse de l’Enfant-Jésus et suscitent un indéniable intérêt pour l’enfant atypique de la famille Martin.La Correspondance ouvre la voie à une connaissance plus intime et plus précise de Léonie. Au fil des lettres à ses sœurs, carmélites à Lisieux bientôt rejointes par Céline, à d’autres membres de sa famille ou à quelques amis, le lecteur suit de près l’itinéraire de Léonie, ses échecs, ses premiers pas dans la vie religieuse, ses difficultés, ses souffrances physiques, ses relations avec ses supérieures, ses victoires dans l’acceptation d’elle-même. Tout y est décrit avec pudeur et confiance. Témoin actif des procès de béatification et canonisation de la Petite Thérèse, la correspondance avec Lisieux donne des détails inconnus et particulièrement vivants. Le lecteur se sent comme un membre de la famille à qui on confie des secrets.Mais surtout, dans ces lettres intimes transparaissent la présence de Thérèse de l’Enfant-Jésus, son enseignement, son exemple, son intercession constante. La petite voie que suit Léonie fait d’elle une authentique disciple de Thérèse, ce qu’elle sut harmoniser avec la spiritualité de saint François de Sales qu’elle avait choisie. Pour qualifier sa fille moins douée que les autres, Zélie Martin n’hésitait pas à l’appeler la « pauvre Léonie ». La lecture de cette correspondance montre qu’en réalité Léonie est riche de cette pauvreté évangélique à qui le Christ promet le Royaume. Nouvelle « sainte » de la confiance et de l’impossible, Léonie Martin témoigne de l’incroyable efficacité de la grâce.

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BERULLE (PIERRE DE), 1575-1629 --- FRANCE --- VIE RELIGIEUSE --- OEUVRES --- VIE RELIGIEUSE --- FRANCE --- BERULLE (PIERRE DE), 1575-1629 --- FRANCE --- VIE RELIGIEUSE --- OEUVRES --- VIE RELIGIEUSE --- 16E-17E SIECLES --- FRANCE --- 16E-17E SIECLES

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