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Inscriptions, Egyptian. --- Visual poetry, Egyptian. --- Egyptian language --- Poetry, Ancient --- Egyptian poetry. --- Stele (Archaeology) --- Inscriptions égyptiennes --- Egyptien (Langue) --- Poésie égyptienne --- Stèles (Archéologie) --- Writing, Hieroglyphic. --- Ecriture hiéroglyphique --- Visual poetry, Egyptian --- Poésie visuelle égyptienne --- Poésie ancienne --- Inscriptions égyptiennes --- Poésie visuelle égyptienne --- Poésie ancienne --- Poésie égyptienne --- Stèles (Archéologie) --- Ecriture hiéroglyphique
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Egyptian historiography is determined by the fact that transmission of the historical record is left to chance. Ludwig Morenz therefore develops a method of “fragmentarily thick description,” borrowing terminology from anthropologist Clifford Geertz, as a way of addressing the holes left in the record while still arriving at as complete a picture of the third century BCE Gebelein society as possible. From this localized perspective, a new understanding of the region’s culture, including conceptualizations of the landscape, the socio-economic situation, the mentality of the people and their methods of discourse, arises. Even with this new method the private realities of the men, women, and children can remain in shadows. However, it is possible, as a result of the descriptive model, to better understand the sources at hand and to draw connections among intellectual-, economic-, and social-historical frameworks. Utilizing Morenz’s method widens our understanding of the traditionally undervalued “dark” times of the third century BCE Gebelein region. Upon closer examination of the socio-economic and mentalities history, the transformation of Egyptian society emerges as colorful and contradictory.
Gebelein Site (Egypt) --- Egypt --- History --- Pathyris Site (Egypt) --- Antiquities --- Egypt - History - 332-30 B.C. --- Égypte --- 332-30 av. J.-C.
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In diesem Band wird dem Rumpelstilzchen-Motivs vom geheimen Namen nachgegangen. In der altägyptischen Kultur galt der wahre Name des Sonnengottes als so verborgen wie mächtig. Im Horizont dieser Vorstellung wurde er in besonderen visuell-poetischen Schreibvarianten mit Bedeutung aufgeladen, und wir können dies als eine Art protokabbalistische Sprachpraxis verstehen. Das Motiv des geheimen und mächtigen, vielleicht sogar allmächtigen, Gottesnamens gründet im sprachphilosophischen Konzept vom Namen, der Wesen sprachlich verkörpert, also in der magischen Annahme eines substantiellen Wort-Wesen-Bezuges. Dabei erweisen sich in diesem mindestens vom ägyptischen Neuen Reich bis in die Spätantike belegten Motiv fein- und scharfsinnige Sprachphilosophie und alltagspraktisch gerichtete Sprachmagie als einander ausgesprochen eng benachbart. In besonderer Weise erscheint dieses Namens-Geheimnis in den hier im Zentrum der Betrachtung stehenden solaren Patäken-Figuren und deren visuell-poetischen Inschriften materialisiert.
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In diesem Essay wird die Geschichte im Spiegel der Literatur und zugleich die Frage nach den historischen Bedingungen von schöner Literatur (md.w nfr.w) im frühen Zweiten Jahrtausend v. Chr. analysiert. Dabei wird der Königsmord an Amenemhet I. als ein zentrales Ereignis nicht nur von sozialer und königsideologischer, sondern auch von anscheinend umwälzender kulturpoetischer Bedeutung herausgearbeitet. Insbesondere wird die Frage nach dem Regizid als Trigger der schönen Literatur gestellt, multiperspektivisch untersucht und, jedenfalls in der Tendenz, positiv beantwortet.
Egyptian literature --- History and criticism --- Amenemhet --- Egyptian literature - History and criticism
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Temples --- Egypt --- Rome --- Greece --- Egypte --- Grèce --- Foreign relations --- Relations extérieures
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Nombres --- Mathématiques égyptiennes. --- Système décimal --- Histoire. --- Histoire.
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