Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Saint Paul oppose radicalement deux sagesses : celle du monde que Dieu a frappée de folie et celle de Dieu qui est folie pour les hommes (1 Co 2, 17ss). L'obéissance chrétienne relève de cette folie - sagesse de Dieu. Oeuvre de son Esprit, elle ouvre à un surcroît d'intelligence et de liberté. Loin de porter atteinte à la dignité ou à l'autonomie humaines, elle les affermit, les enracine et les fonde dans l'amour qui est Dieu, l'"amour fou", capable de se donner jusqu'à la fin et de maîtriser le monde par la force de l'humilité. Obéir, c'est incarner la sagesse de l'amour. Hors de cette perspective, l'obéissance chrétienne n'existe pas. Le plus humble geste humain d'arrachement à soi et de don à l'autre communie à la sagesse divine qui gouverne le monde.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

L'incarnation concerne chaque coyant, personnellement et communautairement. La vie spirituelle dans le Christ ne se juxtapose pas à l'expérience humaine ressentie dans la chair. La première habite l'autre, l'oriente, lui imprime un sens, une finalité. Dormir, manger ou s'habiller ne constituent pas un "à côté" qu'il faudrait inévitablement subir.La foi s'incarne là où sont vécues les humbles nécessités de tous les jours. Les besoins du corps sont honorés. Un sommeil suffisant s'impose comme une nécéssité première. Saint Benoît s'en préoccupe dans le prolongement direct de ses réfléxions sur la prière. Il explique à quelles conditions chacun est appelé à se situer en enfant de Dieu par rapport aux biens matériels et à la propriété. Il se soucie du régime alimentaire. Pour lui, l'inévitable rapport aux réalités de ce monde ne doit être ni fui ni écarté comme une nuisance, mais assumé au profit de la liberté et de l'amour.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Vivre en frères est un art. La caractéristique de l'art est d'unir le sensible et le spirituel. L'entreprise, laborieuse, n'ignore pas les fléchissements, voire les échecs. Saint Benoît ne craint pas de le reconnaître et d'en identifier les causes, mais il montre surtout comment y remédier. Bons désirs et humble réalisme ne suffisent pas pour vivre ensemble. Il y faut aussi le socle d'une structure objective. L'organisation prévue par saint Benoît repose toujours sur les valeurs de l'Evangile : liberté, égalité, fraternité, respect et affection mutuels ! Là se conjuguent les caractéristiques d'une oeuvre d'art toujours en cours de réalisation. Quinze siècles après saint Benoît, les moines restent appelés à y contribuer. Non pas eux seulement mais, avec eux, tous les croyants et tous les hommes de bonne volonté

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Loin d'être un maître de performances ascétiques, Saint Benoît se veut l'initiateur d'une vie simplement et radicalement fondée sur l'Évangile. Le silence n'est pas une valeur en soi. Il suppose la maîtrise de soi nécessaire au bon usage de la parole. Le disciple à l'écoute accueille et assimile la Parole, il la transmet sans en rien perdre, ni la détourner à son profit. Transparent au message reçu, ouvert à tous sans exception, il se tient « aux périphéries » et témoigne sans le savoir du brûlant amour de Dieu pour les hommes. Son aptitude à la rencontre des autres suppose une longue maturation du désir. La pureté voulue par l'Évangile n'est pas une victoire qui couronne l'effort. Elle est le fruit d'un amour dont le rayonnement s'étend à la vie tout entière.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Notre époque apprécie les « témoignages ». Une personne attire plus qu'une doctrine. Elle convainc par ses actes. Sa vie confirme ses paroles. La Bible ne nous transmet pas de doctrine ni de dogmes abstraits. Elle n'est pas non plus un livre d'histoire qui raconterait les événements tels qu'ils se sont déroulés. Les « souvenirs » du passé d'Israël qu'elle véhicule ont traversé les courants divers d'une longue tradition qui les a non seulement transmis mais remodelés et interprétés. Les prophètes d'Israël sont les inspirateurs de ces interprétations. Pleinement engagés dans la réalité humaine et religieuse de leur temps, ils ont pensé les événements à la lumière de leur foi en Dieu et en ont dégagé la signification pour leurs contemporains, avec les exigences qui s'ensuivent. Ils ont ainsi initié, à partir de leur propre expérience et du génie de leurs personnalités respectives, le mouvement religieux totalement original où s'est exprimée la révélation du Dieu unique. Le judéochristianisme en est né. Aujourd'hui, les prophètes parlent toujours...