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How music and liturgy naturalized the notion of sacral kingship at the Sainte-Chapelle in 13th-century Paris.00The book revolves around some of the most important relics of Christendom - chief among them the Crown of Thorns - and the ways in which they became, effectively, personal objects of devotion, notwithstanding their ostensibly universal appeal. It was France that laid claim to the Passion and other relics in the middle of the thirteenth century in a campaign that involved the construction of a new magnificent chapel - the Sainte-Chapelle - designed specifically to display the relics, and the composition of new liturgies to celebrate and focus attention on them. As inert objects, relics could not accomplish much without being ?activated? one way or the other, whether in prose, poetry, paintings, statues, or in music. It is these modes of activation that endowed the substance of relics with identity and meaning that made them so powerful and effective. The liturgies studied in this book were some of the most critical mechanisms of activation; they enabled the power of the Sainte-Chapelle relics, articulated the nature of that power, and proclaimed it far and wide. Nowhere is this more evident than in the sequences memorializing these relics, which were chiefly cultivated and championed at the Sainte-Chapelle. This book examines these sequences, and the ways in which they give prominence to the underlying agenda of the French monarchy by promoting and naturalizing the notion of sacral kingship, rooted in biblical kingship

Reliques --- Liturgie et musique --- Droit divin des rois --- Église catholique --- Paris (France) --- Sainte-Chapelle du Palais. --- Church music --- Sequences (Liturgy) --- Monarchy --- Divine right of kings. --- History --- Catholic Church --- Sainte-Chapelle (Paris, France) --- Liturgy --- History. --- Paris --- Sainte-Chapelle --- Liturgie

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Iesus Christus D.N. --- Corona spinea --- Dominicains --- Liturgie --- Crown of thorns --- Gregorian chants. --- Divine office (Music)

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L'histoire de bien des villes européennes a été façonnée par une ou plusieurs figures saintes dont les relations aux villes-vraies ou imaginées- ont eu des conséquences spirituelles et pratiques. La topographie de la ville, son économie, ses établissements, sa liturgie, sa réputation, et même le développement de la fierté civique des habitants, se sont forgés dans une association idiosyncratique du saint et de sa ville. La figure de l'évêque-saint, en adéquation avec ses prérogatives spirituelles et temporelles extraordinaires, représente une catégorie particulière dont ce livre a voulu tracer les contours. Le topos de la sainteté épiscopale préjuge la plupart du temps de rapports passionnels entre l'évêque et sa ville, parfois conflictuels même tant l'écart entre la sainteté vécue ou du moins ressentie peut entrer en contradiction avec une population souvent versatile mais soucieuse cependant de participer par capillarité à la sainteté de son chef de diocèse.

Christian saints --- Bishops --- Sacred space --- Memory --- Saints chrétiens --- Evêques --- Lieux sacrés --- Mémoire --- Cult --- History --- Congresses --- Europe --- Religious aspects --- Christianity --- Culte --- Histoire --- Congrès --- Aspect religieux --- Christianisme --- Church history --- Histoire religieuse --- Saints --- --Christianisme --- --Culte --- --Histoire --- --Évêque --- --Colloque --- --2010 --- --Tours --- --actes --- --Saints chrétiens --- Évêques --- Conferences - Meetings --- Sacred space. --- Stadt --- Kirche --- Bischof --- Homes and haunts --- Homes and haunts. --- Cult. --- To 1500. --- Europa --- Stadt. --- Kirche. --- Bischof. --- Europa. --- --Saints --- --Sacred space --- --Bischof. --- Saints chrétiens --- Evêques --- Lieux sacrés --- Mémoire --- Congrès --- To 1500 --- Christian patron saints --- Congresses. --- --Conferences - Meetings --- Histoire. --- Évêque --- Colloque --- Saints évêques --- Tours --- Évêques

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L’intense activité littéraire, monumentale, musicale, juridique et iconographique qui anime la chrétienté latine pendant les siècles centraux du Moyen Âge a permis un tout aussi intense questionnement et un renouvellement des problématiques liées aux grands mouvements qui parcourent l’Église (dont, avant tout, la réforme dite « grégorienne »), les pouvoirs ecclésiastiques mais aussi royaux et seigneuriaux et qui s’étendent de manière ténue parfois, violente également, dans toutes les sphères de la société. La réception des enjeux de pouvoir et des conflits incessants qui parcourent la chrétienté apparaît comme un problème majeur dans cette société en pleine évolution. La longue chronologie qui s’étend sur quatre siècles permet d’en voir l’évolution, de restituer des contextes, des temps de réussites et d’échecs jusqu’à un arrêt sur image mettant en valeur à la fois une papauté qui semble victorieuse et des royautés établies capables de se tenir tête les uns aux autres et d’assurer leur légitimité face à une institution ecclésiale débarrassée des querelles impériales.

Religion et politique --- Église catholique --- Église et État --- Histoire religieuse --- Religion and politics --- Church and state --- History. --- History --- Catholic Church