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Les différentes collaborations au sein de ce volume se concentrent toutes sur un même objet, les établissements qui, avant la fin de l'Ancien Régime, étaient desservis par un clergé collectif appartenant au monde des chanoines séculiers. Leur histoire est examinée dans un large espace géographique qui correspond à l'ancienne province ecclésiastique de Bourges, c'est-à-dire aux régions qui font aujourd'hui le Centre de la France. Cette ancienne province regroupait parmi les plus vastes diocèses français d'avant la Révolution. Le choix a également été fait d'une période longue qui débute avec les premiers siècles du Moyen Âge et s'achève à la fin de l'Ancien Régime, afin de mettre en évidence les évolutions majeures qu'ont connues ces églises. Le mérite de cet ouvrage est de proposer à la fois un bilan du paysage constitué par ces établissements souvent essentiels dans la géographie ecclésiastique de leur temps, diocèse par diocèse, et d'explorer des voies plus étroites en matière d'histoire de la spiritualité et du sentiment religieux. Il devrait combler une lacune de l'historiographie en matière de synthèse sur l'histoire des établissements canoniaux.
Canons, Cathedral, collegiate, etc. --- Chanoines --- History --- Histoire --- Catholic Church. --- Bourges (France) --- Church history --- Histoire religieuse --- Chapters, Cathedral, collegiate, etc. --- Collegiate churches --- Catholic Church --- Religious life and customs --- History. --- Chapters, Cathedral, collegiate, etc --- Canons, Cathedral, collegiate, etc --- Religious life and customs. --- Canons, Secular --- Cathedral canons --- Church canons --- Residentiary canons --- Secular canons --- Clergy --- Churches, Collegiate --- Religious institutions --- Cathedral chapters --- Collegiate chapters (Church polity) --- Church polity --- Biturigae (France) --- Avaricum (France) --- Beoregas (France) --- Betoregas (France) --- Betoregascum (France) --- Betorex (France) --- Betorgas (France) --- Betorica (France) --- Betorigus (France) --- Beturegas (France) --- Beturica (France) --- Beturicas (France) --- Beturigus (France) --- Bieturis Civitas (France) --- Bitorex (France) --- Bitoricas (France) --- Bitoricus (France) --- Biturga (France) --- Biturica (France) --- Bituricae (France) --- Bituricas (France) --- Bituricum (France) --- Bituriga (France) --- Biturigas (France) --- Bituriges (France) --- Biturigum (France) --- Biturigus (France) --- Bituris Civitas (France) --- Biturix (France) --- Buturicas (France) --- Byturicas (France) --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- Chapters, Cathedral, collegiate, etc. - France - Bourges - History --- Collegiate churches - France - Bourges - History --- Canons, Cathedral, collegiate, etc. - France - Bourges - History --- Bourges (Province ecclésiastique de) --- France --- Collégiales --- Bourges (France) - Religious life and customs
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Christian saints --- Canons, Cathedral, collegiate, etc --- History --- Israël, --- Catholic Church --- Clergy --- Limousin (France) --- Church history --- Conferences - Meetings --- Canons, Cathedral, collegiate, etc. --- Church history.
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Collegiate churches --- Collégiales --- Saint-Germain l'Auxerrois (Church : Paris, France) --- Catholic Church --- History. --- Paris (France) --- Church history --- Histoire religieuse --- Paris --- --Saint-Germain l’Auxerrois, --- Clergé --- --1380-1510 --- --Collegiate churches --- History --- 27 <44 PARIS> --- 262.142.6 --- Kerkgeschiedenis--Frankrijk--PARIS --- Kapittels --- 262.142.6 Kapittels --- Église catholique --- Collégiales --- Churches, Collegiate --- Religious institutions --- Church history. --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- Saint-Germain l’Auxerrois, --- Collegiate churches - France - Paris - History --- Saint-Germain l'Auxerrois (Paris)
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Depuis 2013, les Ostensions du Limousin appartiennent au Patrimoine immatériel de l'UNESCO. Ce volume, issu d'un colloque international, traite dans une approche pluridisciplinaire des multiples aspects de cette manifestation multiséculaire de la dévotion religieuse. Dans une première section, l'ouvrage revient sur l'histoire de ces ostensions enracinées dans des villes et des bourgades de la partie septentrionale du diocèse de Limoges. Leur insertion dans une tradition puisant sa source dans le culte des saints de l'Antiquité chrétienne et du Moyen Age, leurs spécificités tout au long d'un ample millénaire aux pratiques religieuses changeantes sont exposées et questionnées. En effet, quel(s) rapport(s) établir entre la sortie et la procession des statues et reliques des saints pour tenter, par la prière solennelle, publique, rassemblée et visible de mettre fin à une épidémie au Xe siècle et les défilés historico-religieux de ces mêmes statues aux XXe-XXIe siècles ? La spécificité des ostensions limousines est relative et une autre section de l'ouvrage le démontre en les rapprochant de manifestations dévotionnelles comparables. D'autres lieux - la Bretagne, la région du Rhin et de la Meuse, la Castille, l'Italie méridionale - d'autres espaces culturels et religieux du monde catholique sont ainsi analysés au travers d'approches sociologiques, ethnologiques et historiques. Enfin, le phénomène ostensionnaire renvoie plus largement au fait religieux extra-catholique : l'Islam offre alors un exemple de l'intérêt de cette ouverture vers une histoire comparée du fait religieux. L'ostension et au-delà, le rapport de l'homme avec la transcendance à travers la matérialité de l'objet et de la relique trouvent sans aucun doute un terrain universel d'investigation pour l'historien des religions.
Saints chrétiens --- Reliquaires --- Culte --- Histoire --- Limousin (France) --- Vie religieuse --- Christian saints --- Reliquaries --- Cult --- History --- Religious life and customs --- Saints chrétiens - Culte - France - Limousin - Histoire - Congrès --- Reliquaires - France - Limousin - Histoire - Congrès --- Ostensions limousines --- Limousin (France) - Vie religieuse - Congrès
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Depuis l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge, les évêques et les communautés religieuses, cléricales ou monastiques, font partie intégrante des élites sociales et politiques et se conçoivent difficilement les uns sans les autres. Les premiers, par leur ministère, sont les consécrateurs des églises et ceux qui les réconcilient, ils ordonnent les clercs et ont, au Moyen Âge, clairement fondé leur puissance sur leur emprise territoriale. Leur pouvoir d’ordre et de juridiction fait d’eux l’autorité ordinaire qui administre, contrôle et enseigne tous les membres du clergé d’un diocèse. Les seconds utilisent ou contestent la tutelle épiscopale pour asseoir et développer leur puissance.Sur une chronologie qui court de la réforme carolingienne au début du XVIe siècle, et privilégie donc l’intégration comparatiste de différents types de communautés religieuses, régulières et séculières, le propos de cet ouvrage est d’envisager différents aspects des relations entre ces deux pôles et d’examiner l’action épiscopale déployée dans les diocèses à destination particulière des établissements collectifs. En décloisonnant les catégories traditionnelles du séculier et du régulier, l’approche de ces communautés religieuses, définies comme communautés canoniales et monastiques, y compris au sein des ordres militaires, se veut ici résolument innovante pour mieux appréhender l’ensemble des interactions qui réunit deux des principaux acteurs de la société médiévale.
Évêques --- Ordres monastiques et religieux chrétiens --- Communautés chrétiennes --- Moyen âge --- Épiscopat --- Ordres monastiques et religieux chrétiens --- Moyen âge. --- Gouvernement --- Bishops --- Monasticism and religious orders --- History --- Temporal power. --- France --- Church history
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Dans l'organisation de l'Église, séculiers et réguliers sont réputés avoir chacun leur spécificité et tenir de manière parallèle et bien distincte leur place au sein de l'Ecclesia, clercs et chanoines d'un côté, moines et moniales de l'autre. Or, dès les temps carolingiens mais plus encore aux XIe-XIIe siècles, poussées par leurs protecteurs, évêques ou grands laïcs, ces communautés ont parfois été amenées à changer de propositum vitae, pour passer du siècle à la règle ou, plus rarement, abandonner celle-ci pour vivre en clercs. Ces processus de régularisation ou de sécularisation entrent dans le champ des phénomènes historiques de réforme qui entraînent réticences et résistances et conditionnent la mise en œuvre de ces mutations, leur réussite ou leur échec. En abordant un champ quasiment inexploré de l'histoire religieuse médiévale, il s'agit ici de décloisonner les catégories séculiers/réguliers pour aborder autrement les pratiques de la vie communautaire médiévale et analyser les contacts entre ces deux mondes, canoniaux et monastiques
Eglise -- Administration --- Ordres monastiques et religieux chrétiens -- Moyen âge --- Sécularisation (théologie) --- Administration --- histoire --- christianisme --- Church management --- Monasticism and religious orders --- Secularization (Theology) --- Eglise --- Ordres monastiques et religieux chrétiens --- History.
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La publication de ce livre s'intègre dans le projet de recherche postdoctorale Territoires, sociétés et religions : réseaux paroissiaux dans une ville médiévale européenne. L'exemple de Coimbra financé par la Fondation pour la Science et la Technologie Portugaise (SFRH/BPD/100765/2014). Il a compté sur le soutien du CHSC-UC (UID/HIS/00311/2013) et du CIDEHUS-UÉ (UID/HIS/00057/2013), avec le cofinancement du FEDER/COMPETE 2020 (POCI-01-0145-FEDER-007702). Enfin, il a été également porté par le CRIHAM-U. Limoges et le LAMOP-U. Paris 1. Ce livre rassemble des contributions sur tout l'espace européen, entre le XIe et le XVe siècle, autour d'un questionnement central très large qui veut interroger toutes les dimensions de la porosité des idées et des pratiques entre les chapitres canoniaux et le monde laïc, pour tenter d'y saisir des transferts de modèles, les vecteurs d'une influence réciproque.
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La publication de ce livre s'intègre dans le projet de recherche postdoctorale Territoires, sociétés et religions : réseaux paroissiaux dans une ville médiévale européenne. L'exemple de Coimbra financé par la Fondation pour la Science et la Technologie Portugaise (SFRH/BPD/100765/2014). Il a compté sur le soutien du CHSC-UC (UID/HIS/00311/2013) et du CIDEHUS-UÉ (UID/HIS/00057/2013), avec le cofinancement du FEDER/COMPETE 2020 (POCI-01-0145-FEDER-007702). Enfin, il a été également porté par le CRIHAM-U. Limoges et le LAMOP-U. Paris 1. Ce livre rassemble des contributions sur tout l'espace européen, entre le XIe et le XVe siècle, autour d'un questionnement central très large qui veut interroger toutes les dimensions de la porosité des idées et des pratiques entre les chapitres canoniaux et le monde laïc, pour tenter d'y saisir des transferts de modèles, les vecteurs d'une influence réciproque.
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La publication de ce livre s'intègre dans le projet de recherche postdoctorale Territoires, sociétés et religions : réseaux paroissiaux dans une ville médiévale européenne. L'exemple de Coimbra financé par la Fondation pour la Science et la Technologie Portugaise (SFRH/BPD/100765/2014). Il a compté sur le soutien du CHSC-UC (UID/HIS/00311/2013) et du CIDEHUS-UÉ (UID/HIS/00057/2013), avec le cofinancement du FEDER/COMPETE 2020 (POCI-01-0145-FEDER-007702). Enfin, il a été également porté par le CRIHAM-U. Limoges et le LAMOP-U. Paris 1. Ce livre rassemble des contributions sur tout l'espace européen, entre le XIe et le XVe siècle, autour d'un questionnement central très large qui veut interroger toutes les dimensions de la porosité des idées et des pratiques entre les chapitres canoniaux et le monde laïc, pour tenter d'y saisir des transferts de modèles, les vecteurs d'une influence réciproque.
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