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Sacraments

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Als "unschuldiges Auge" bezeichnete man im 19. Jahrhundert die Linse der Kamera in ihrer Eigenschaft, ein vermeintlich reales Abbild der physischen Welt zu schaffen. Diese heute naiv anmutende Sichtweise gewinnt besondere Brisanz in der bildlichen Repräsentation fremder Kulturen, ist doch die Fotografie zu einem gewissen Grad immer auch arrangiertes Konstrukt und eben kein wertneutrales Abbild. Vor dem Hintergrund dieser Ambiguität des Mediums widmen sich Buch und Ausstellung der Frage, inwieweit das Aufkommen der Fotografie seit 1839 den Blick auf einen mit Wertvorstellungen hochgradig besetzten Kulturraum veränderte und welchen kulturellen, touristischen und kommerziellen Mechanismen sie folgte. Dabei werden auch die unterschiedlichen Erwartungen an das neue Medium, dessen Beitrag zum modernen Weltwissen und schließlich seine Rolle als Instrument von Politik, Wissenschaft, Archäologie und Ethnografie beleuchtet. Themen sind die Arbeit der Fotografen und kommerziellen Studios, fotografische Expeditionen, die Weltausstellungen, das Verhältnis von Fotografie und Malerei, die Selbstrepräsentation osmanischer Eliten, das Bild von Gesellschaft und Religion, die Rolle der Fotografie als Instrument der Orientwissenschaften, aber auch die Nachlässe bedeutender Orientforscher. Den zeitlichen Beginn markiert Napoleons Ägyptenexpedition an der Schwelle zum 19. Jahrhundert, den Abschluss bilden die jüdische Fotografie und der 1911 gedrehte "First Film of Palestine".

Photographie --- Photographie --- Orient --- Dans l'art.

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Evolving from a patrician domus, the emperor's residence on the Palatine became the centre of the state administration. Elaborate ceremonial regulated access to the imperial family, creating a system of privilege which strengthened the centralised power. Constantine followed the same model in his new capital, under a Christian veneer. The divine attributes of the imperial office were refashioned, with the emperor as God's representative. The palace was an imitation of heaven.Following the loss of the empire in the West and the Near East, the Palace in Constantinople was preserved – subject to the transition from Late Antique to Mediaeval conditions – until the Fourth Crusade, attracting the attention of Visgothic, Lombard, Merovingian, Carolingian, Norman and Muslim rulers. Renaissance princes later drew inspiration for their residences directly from ancient ruins and Roman literature, but there was also contact with the Late Byzantine court. Finally, in the age of Absolutism the palace became again an instrument of power in vast centralised states, with renewed interest in Roman and Byzantine ceremonial.Spanning the broadest chronological and geographical limits of the Roman imperial tradition, from the Principate to the Ottoman empire, the papers in the volume treat various aspects of palace architecture, art and ceremonial.

Palaces. --- Emperors --- Symbolism in architecture. --- Architectural symbolism --- Signs and symbols in architecture --- Architecture --- Czars (Emperors) --- Rulers --- Sovereigns --- Tsars --- Tzars --- Kings and rulers --- Buildings --- Dwellings. --- Palace. --- palace architecture. --- places of power.

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Architecture