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Las filosofias de M. Henry y E. Levinas son, si el exceso tuviese algun estatuto filosófico indiscutible, extremas. Ambas desbordan el marco del pensar delineado por la visión griega del ser y con ello no solo procuran llevar mas allá de la ontología, sino tambien, mas allá del ser. La comprensión del ser no es, en todo caso, el último horizonte de la existencia humana, afirman al unisono. la cuestión del aparecer es, según Henry, aun mas decisiva que la del ser pues, si el "ser" es algo, todo se lo debe a su aparecer. ¿Retorno post Heideggeriano de la ontología a la fenomenología?. Solo que fuera del principío Husserliano de todos los principios. Habrá tambien aqui acuerdo con Levinas: la intuición no está a la altura de la manifestación. La experiencia desborda los medios que se ha dado la filosofía para recogerla. Es la Vida infinita, sostiene Henry, en su auto-afección patética e inmanente, en su afectividad siempre encarnada en un viviente, la esencia del aparecer. Por el contrario, es el infinito, la trascendencia absoluta del Otro, que se deja reconocer en el rostro a traves de las ´´experiencias´´ no ontológicas de la relación ética y de Eros-sostiene Levinas, al menos hasta su primer gran obra, Totalidad e infinito. Totalmente enfrentadas en su punto de llegada, las filosofias de Henry y de Levinas inician sin embargo un mismo proceso sontra la tradición a la que acusan conjuntamente de no haber sabido reconocer la obra del infinito en la finitud ni, por ello mismo, dar cuenta de ella.

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Spinoza, Benedictus de, - 1632-1677. - Ethica --- Spinoza, Benedictus de, - 1632-1677 --- Henry, Michel, - 1922-2002