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L’evidenza scritta e materiale sulle donne dell’alto medioevo presenta una importante caratteristica di fondo: la descrizione delle azioni femminili non è normalmente il prodotto della percezione delle donne, né appare organizzata e prodotta per fornire una rappresentazione diretta dell’operato, delle capacità e delle caratteristiche femminili in termini reali. Piuttosto, sia sotto il profilo materiale, sia sotto il profilo scritto, le donne sono utilizzate - dal loro gruppo parentale, dagli avversari oppure dai sostenitori dei loro congiunti - come paradigmi simbolicamente efficaci per far apprezzare le possibilità economiche e di prestigio dei gruppi famigliari, i meriti e gli errori dei loro uomini, il clima politico di un regno. Si rafforza quindi, nella società altomedievale, il tema retorico dell’ “influenza femminile” per spiegare, in modo diretto e persuasivo, la consonanza o la dissonanza con il clima politico complessivo. Come tali, dunque, i modelli di rappresentazione femminile, di volta in volta utilizzati, non sono semplici ripetizioni. Essi variano nel corso del tempo, precisamente in rapporto con la trasformazione dei valori condivisi dalle società altomedievali, e con le reali possibilità femminili che sono progressivamente accettate oppure disapprovate, misconosciute oppure valorizzate. Le immagini della regina buona che converte il proprio marito al cristianesimo e della regina perfida che lo tradisce, così come i ricchi corredi funerari e le iscrizioni femminili rappresentano lo specchio attraverso cui la società altomedievale valutava sé stessa, le proprie tensioni e le proprie certezze.

Women --- Femmes --- History --- Congresses --- Histoire --- Congrès --- Human females --- Wimmin --- Woman --- Womon --- Womyn --- Females --- Human beings --- Femininity

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Cultural property --- Historic preservation --- Biens culturels --- Patrimoine historique --- Protection --- History --- Protection

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Préoccupation intense de l’époque contemporaine, l’exclusion sociale apparaît comme un sujet plus dramatique encore dans les sociétés anciennes, que l’on se représente plus volontiers fondées sur la communauté et la solidarité. L’existence du sujet exclu pourrait même y paraître impossible, tant les liens à la communauté semblent essentiels. Les sociétés de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge se caractérisent en effet par l’existence de multiples communautés, plus ou moins fortement intégratives, qui s’enchevêtrent, se superposent, s’opposent.Si la notion d’individu peut sembler contestable pour ces périodes, la personne ou le sujet s’y expriment sans conteste.L’exclusion, état extrême qui permet de mettre à nu le sujet dans sa tension avec la communauté, est un observatoire privilégié pour saisir comment se (re)construisent le statut et l'intériorité de la personne. Les quatorze contributions rassemblées dans ce volume, issues d'un colloque tenu à l'Université de Padoue, interrogent les traces, les lieux et les conséquences de l’exclusion aussi bien dans les sources textuelles qu'archéologiques, du IVe au XIe siècle. Elles montrent en particulier comment discours et pratiques de la justice ou des institutions chrétiennes peuvent marquer le statut ou le corps du sujet, et comment celui-ci réagit face à l’exclusion, quitte à faire de celle-ci un élément revendiqué de son identité

Marginality, Social --- History. --- Exclusion sociale --- --Marginaux --- --Europe --- --Moyen âge, --- Civilisation médiévale --- --Exclusion sociale --- --Marginality, Social --- Social integration --- Civilization, Medieval --- Medieval civilization --- Middle Ages --- Civilization --- Chivalry --- Renaissance --- Inclusion, Social --- Integration, Social --- Social inclusion --- Sociology --- Belonging (Social psychology) --- Exclusion, Social --- Marginal peoples --- Social exclusion --- Social marginality --- Assimilation (Sociology) --- Culture conflict --- Social isolation --- People with social disabilities --- History --- Marginaux --- Moyen âge, 476-1492 --- Europe