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Dieu peut-il être un sujet de conversation ? Peut-on le placer entre les derniers résultats de Coupe d’Europe et le prochain bulletin météorologique ? Serait-il toutefois beaucoup mieux de disserter savamment dessus, d’en faire un beau concept théologique, de le resituer entre les antinomies de Kant et les généalogies de Nietzsche ? La bouche qui vient de dire : « Passe-moi le sel ! » ou « La France forte, c’est maintenant » ou « Vous êtes belle, Monica, puis-je monter prendre un verre chez vous ? », est-elle habilitée à dire quelque chose du divin ? Du reste, le mot « Dieu » peut-il être un mot parmi d’autres dans une phrase, un gros mot, un mot avec une grande majuscule ? L’Infini tient-il en quatre lettres communes (comme le fini en cinq lettres) ? N’est-ce pas le diminuer au moment même où l’on prétend l’exalter ? Ou l’honorer alors qu’on voudrait s’en débarrasser pour toujours ? Au moins deux espèces de personnes ne s’embarrassent pas de ces difficultés : le fondamentaliste et l’athée. Tous deux parlent de Dieu à tort et à travers. Si bien que deux autres types vont s’insurger contre une telle arrogance : l’agnostique et le chrétien enfoui. Tous deux prennent le parti de ne plus en parler du tout. Et puis il y a ceux qui ne se retrouvent pas dans le quadrige de ces factions. Ceux pour qui l’on ne peut parler de Dieu, mais pour qui l’on peut encore moins se taire. Et les voici qui bégayent, bafouillent, balbutient, clowns qui doivent témoigner de ce qui les surpasse... Ils sont envoyés comme hérauts du « Royaume », alors qu’ils font leurs courses chez Leclerc. Ils sont désignés comme « lumière du monde » alors qu’ils cherchent l’interrupteur de leur chambre. Enfin, ils se savent fils du Dieu infini et néanmoins fils de Lucette et Ferdinand, finis, extrêmement finis...

Natural theology --- #GGSB: Geestelijke lezing (geel) --- #GGSB: Spiritualiteit --- #gsdb3

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On lit volontiers l'Enfer de Dante mais pas son Paradis, parce qu'on se représente spontanément ce dernier comme un néant immaculé dans la monotonie des alléluias sans fin. Sans craindre la contradiction, on se dit que le bienheureux doit s'y ennuyer ferme comme un rat mort. Or le paradis dantesque est bien plus différencié et violent que son enfer. Béatrice y déclare au poète : "Si tu voyais mon rire, tu serais réduit en cendres". Voilà pourquoi, nous repliant sur nos petits paradis artificiels (qui deviennent bientôt des cercueils sur mesure), nous mettons le vrai paradis à la porte : nous avons peur de ce qui nous dépasse, nous redoutons l'exigence de sa joie. Mais, de derrière la porte, le paradis continue de frapper. Il frappe avec la vie. Il cogne avec la mort déjoue nos plans, veut nous ouvrir à l'inespéré.

Paradise --- Paradis --- Philosophy --- Philosophie --- Heaven --- Heaven in art --- Heaven in literature --- Beatific vision --- Christianity --- Heaven - Christianity --- Heaven - Comparative studies --- Paradise - Comparative studies --- Paradise - Philosophy

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Quel est le sens profond du sexe ? Atteindre le septième ciel ? Sans doute, et très littéralement. Religion du Dieu fait chair, le christianisme est aussi celle de la chair divinisée. La libido est désormais un secret de polichinelle. Rien n’est moins inconscient, rien ne s’affiche davantage. Il ne faut pourtant pas se leurrer. La libération sexuelle pourrait bien être une ceinture de luxure aussi cadenassée que la ceinture de chasteté. L’hypersexualisation actuelle pourrait même cacher une haine du sexe. Comme à ses premiers siècles, le christianisme se retrouve alors aujourd’hui dans la situation singulière d’avoir à chanter la gloire du corps, la spiritualité de la chair, et à lui redonner sa dimension spirituelle. En analysant successivement la spécificité de la sexualité humaine, le couple et la signification de l’union charnelle, puis celle de la naissance, cet essai montre en quoi la sexualité nous dépasse et tente de saisir son mystère ultime.

Sex. --- Sex --- Sexual ethics --- Sexualité --- Morale sexuelle --- Religious aspects. --- Aspect religieux --- Sexualité

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Jakob Traum est un garçon comme les autres, et pourtant... il est doté d'un étrange pouvoir qui peut le rendre invincible comme extrêmement vulnérable. Forcé de quitter son village natal, il part sur les routes avec un groupe de forains. Alors qu'une guerre éclate entre le roi d'Altemore et Ragar le rebelle, le don du jeune homme éveille l'intérêt des deux clans et, avec eux, celui d'un inquiétant individu au visage dissimulé par une sombre capuche.

French literature (outside France)

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Sex