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"Pourquoi, chez Homère, l'arc-en-ciel et la mer sont-ils pourpres ? Les Grecs de r l'époque archaïque se montraient-ils insensibles au bleu du ciel et au vert de la végétation ? On ne peut plus invoquer, comme certains savants du XIXe siècle l'ont fait, une forme de daltonisme dû à un stade immature de développement. Il nous faut plutôt admettre que les Anciens appréhendaient le chromatisme d'une manière radicalement différente de la nôtre. Dans ce livre, l'auteur invite à explorer les voies de cette différence, en tentant de reconstituer tout un pan du "paysage sensible" des Grecs, à savoir le lieu où interfèrent leurs façons de penser, de sentir et d'agir. Pour aborder le problème des couleurs d'une façon neuve, il faut partir des catégories antiques et s'attacher à dégager la cohérence des systèmes de représentations qui s'y rattachent, en portant attention à toutes les manifestations culturelles du phénomène chromatique : les faits de langue comme les pratiques artisanales, aujourd'hui mieux connues grâce aux progrès de l'archéologie. La confrontation de ces deux types de documentation, qui répondent à des exigences propres mais procèdent des mêmes préoccupations culturelles et sociales, s'avère féconde. En faisant dialoguer le corpus littéraire (d'Homère à Pindare et Eschyle) avec les vestiges de polychromie sur les artefacts, l'enquête jette un éclairage original sur l'histoire du monde grec archaïque, entre le VIIIe siècle et le début du Ve siècle avant notre ère. Elle révèle que la sensibilité préclassique n'a rien de primitif ni d'immature, mais se caractérise au contraire par un goût prononcé pour le raffinement des jeux chromatiques. Les Grecs appréciaient le mélange de couleurs vives et contrastées, le chatoiement et l'éclat, tout ce qui relevait de la poikilia, cette bigarrure réjouissante, symbole de l'excellence, dont les résonances multiples sont à la fois sociales, religieuses et politiques."--P. [4] of cover.

Polychromy --- Color in art --- History. --- Greece --- Civilization. --- Polychromie --- Couleur dans l'art --- History --- Histoire --- Grèce --- Civilization --- Civilisation --- Classical Greek archaeology and history --- Vision des couleurs --- Couleur --- Antiquité --- Grèce --- Antiquité

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Vision des couleurs --- Arc-en-ciel --- Art --- Anthropologie. --- Aspect symbolique. --- Dans l'art. --- Thèmes, motifs.

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Le sang est une substance à laquelle on prête de nombreux pouvoirs. Fluide biologique, réalité concrète de la vie qui palpite ou s’enfuit, plus ou moins épais, visqueux ou translucide, il est porteur de tout un imaginaire que les Anciens ont interrogé durant l’Antiquité gréco-romaine. Du sang du crime à celui du combat, du sacrifice à la mort du martyr, de la magie à la cuisine, un univers rouge semble ressortir de cette Antiquité fantasmée. Marqué du sceau de l’ambivalence, il a quelque chose de magique : porteur de vie et de mort, le sang signe les saisons du corps féminin et annonce la mort quand il sourd de la blessure du guerrier : il est le baromètre de la vie qui dit aussi la parenté. Clé de compréhension des cultures antiques, considéré au travers d’un large cadre géographique et chronologique, le sang offre une lecture tant historique qu’anthropologique des corps. Plusieurs dimensions ont été retenues : les pouvoirs du sang réels ou supposés, le sang vecteur de communication, le sang communautaire qui dit la filiation et l’appartenance du groupe et enfin la violence qui le fait couler. C’est une histoire du sensible qui est menée ici par le liquide biologique vital, par la couleur, celle du sang rouge ou noir, de la pourpre. C’est aussi une histoire sociale car, par le sang c’est la transmission, la descendance et la filiation, la souillure, la pureté, les rites que l’on observe ; c’est encore une histoire de la guerre, du crime et de la justice.

Classics --- Philosophy --- philosophie --- sang --- antiquité grecque

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History --- Colors --- Symbolism of colors --- Couleurs --- Symbolisme des couleurs --- Social aspects. --- Aspect social --- Histoire

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Divine Names are a key component in the communication between humans and gods in Antiquity. Their complexity derives not only from the impressive number of onomastic elements available to describe and target specific divine powers, but also from their capacity to be combined within distinctive configurations of gods. The volume collects 36 essays pertaining to many different contexts - Egypt, Anatolia, Levant, Mesopotamia, Greece, Rome - which address the multiple functions and wide scope of divine onomastics. Scrutinized in a diachronic and comparative perspective, divine names shed light on how polytheisms and monotheisms work as complex systems of divine and human agents embedded in an historical framework. Names imply knowledge and play a decisive role in rituals; they move between cities and regions, and can be translated; they interact with images and reflect the intrinsic plurality of divine beings. This vivid exploration of divine names pays attention to the balance between tradition and innovation, flexibility and constraints, to the material and conceptual parameters of onomastic practices, to cross-cultural contexts and local idiosyncrasies, in a word to human strategies for shaping the gods through their names.

HISTORY / Medieval. --- Religions. --- monotheisms. --- onomastics. --- polytheisms.