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Docteure en philosophie et chercheuse rattachée au laboratoire Sophiapol, l'auteure propose de ressaisir la spécificité de l'éthique du care et ses implications politiques à partir de l'épistémologie de l'attention qui la sous-tend. Elle montre notamment le lien existant entre les concepts de care et la démocratie, impliquant une nécessaire transformation des rapports de pouvoir dans la société. ©Electre 2014

Political ethics --- Social ethics --- Caring --- Morale politique --- Morale sociale --- Humanité (Morale) --- Humanité (Morale) --- Virtue epistemology --- Altruism --- Helping behavior

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En une vingtaine d'années, la notion de vulnérabilité est devenue omniprésente dans le débat public. On ne compte plus les références aux groupes, populations ou personnes dites "vulnérables". Mais en quoi consiste exactement cette vulnérabilité ? Quelles en sont les implications morales et politiques ?La notion exige de naviguer entre plusieurs écueils. Il faut reconnaître que la vulnérabilité constitue une structure d'existence commune, universellement partagée, sans omettre toutefois de prendre en compte ses variations différentielles et sa distribution inégalitaire. Aussi convient-il de l'appréhender à partir d'une double perspective, philosophique et sociologique. Il est alors possible de définir une politique visant la reconnaissance de notre fragilité commune et la lutte contre les processus sociaux qui induisent son intensification : la vulnérabilité témoigne tout autant de notre responsabilité pour ce monde que du pouvoir que nous avons de le transformer.

sociologie --- protection des minorités --- bien-être social --- benessere sociale --- sociaal welzijn --- sosiaalinen hyvinvointi --- bienestar social --- bem-estar social --- социално благополучие --- folláine shóisialta --- dobrobyt społeczny --- social well-being --- benesseri soċjali --- družbena blaginja --- sociálny blahobyt --- socijalna dobrobit --- sotsiaalne heaolu --- Gemeinwohl --- socialinė gerovė --- општествена благосостојба --- sociālā labklājība --- κοινωνική ευημερία --- bunăstare socială --- social velfærd --- social välfärd --- друштвено благостање --- társadalmi jóllét --- sociální blahobyt --- mirëqënie sociale --- szczęście --- yhteiskunnallinen hyvinvointi --- onnellisuus --- felicidade --- kuntentizza --- közjólét --- társadalmi jólét --- felicidad --- geluk --- Glück --- social tryghed --- gerbūvis --- pocit šťastia --- boldogság --- ευτυχία --- sreća --- laime --- društveno blagostanje --- štěstí --- sreča --- socialt välbefinnande --- щастие --- fericire --- социјална благосостојба --- happiness --- õnnelikkus --- bonheur --- felicità --- lycka --- vähemuste kaitsmine --- bescherming van minderheden --- protection of minorities --- zaštita manjina --- varstvo manjšin --- proteção das minorias --- protecția minorităților --- mindretalsbeskyttelse --- заштита мањина --- minoritetsskydd --- cosaint mionlach --- Minderheitenschutz --- ochrana menšín --- mbrojtja e pakicave --- mažumų apsauga --- ochrona mniejszości --- kisebbségek védelme --- заштита на малцинства --- ochrana menšin --- protección de las minorías --- protezione delle minoranze --- vähemmistön suojelu --- προστασία των μειονοτήτων --- защита на малцинства --- mazākumtautību aizsardzība --- protezzjoni tal-minoranzi --- tutela delle minoranze --- заедници кои не се мнозинство --- kisebbségvédelem --- protecção das minorias --- права на припадниците на заедниците кои не се мнозинство --- nacionālo minoritāšu aizsardzība --- sociología --- socjologia --- sosiologia --- sociologi --- κοινωνιολογία --- sotsioloogia --- soċjoloġija --- социологија --- социология --- sociologija --- szociológia --- sociológia --- socioloģija --- socheolaíocht --- sociology --- sociologia --- sociologji --- Soziologie --- gender studies --- Entwicklungssoziologie --- sociobiologie --- sociológia politického života --- Exclusion sociale --- Pauvreté -- Politique publique --- Vulnérabilité (psychologie)

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Comment envisager les effets subjectifs et corporels produits par le sexisme et le racisme ? En quoi les catégories de race et de genre organisent-elles l'expérience ordinaire - y compris dans ses dimensions non-réflexives, affectives ou intimes - et dans quelle mesure, configurent-elles le rapport au monde, aux autres et à soi ? Quelles implications normatives et politiques sont mises au jour dès lors que les rapports de race et de genre sont envisagés, non comme des événements ponctuels dont la violence serait paroxystique, mais comme des structures de l'expérience quotidienne ou banale ? En élucidant l'expérience vécue des rapports de race et de genre depuis le point de vue des personnes concernées, la phénoménologie critique s'affirme depuis plusieurs années comme un renouvellement radical des problématiques qui guident la philosophie politique et sociale. Elle prend appui sur les travaux fondateurs de Simone de Beauvoir et de Frantz Fanon, pour proposer une relecture du canon phénoménologique - ses modes de description, ses objets, méthodes et concepts - et envisager les déplacements que les expériences minoritaires induisent. Elle redéfinit ainsi les outils de l'épistémologie sociale en comprenant les rapports sociaux de genre et de race au prisme des expériences qu'ils constituent : la manière dont ils configurent les corps et subjectivités, orientent le rapport au monde et aux autres ou modèlent la perception. Par un double diagnostic - la race et le genre produisent des effets réels et matériels dans l'expérience vécue, mais cette réalité n'implique aucun fondement nécessaire - la phénoménologie critique articule transformation sociale et transformation de soi en dessinant d'autres expériences politiques possibles. Alors que la phénoménologie critique est encore peu connue en France, cet ouvrage collectif témoigne de la fécondité d'une telle approche, tout en reconnaissant la pluralité des démarches qui s'en revendiquent. Il réunit des travaux de philosophes pour interroger la transformation de la phénoménologie par la critique sociale, les dimensions politiques de l'expérience personnelle, et les possibilités de faire de l'expérience de la domination la matière même de sa transformation. Avec des contributions de Marion Bernard, Magali Bessone, Alexandre Féron, Camille Froidevaux-Mettrie, Marie Garrau, Mona Gérardin-Laverge, Johanna Oksala, Mickaëlle Provost et Mathieu Renault.

Race --- Racisme --- Identité sexuelle --- Phénoménologie --- Sexisme --- Gender --- Discrimination --- Sexism --- Racism

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Qu'est-ce que la dépendance ? Comment inclure à part entière les personnes dépendantes dans la communauté politique et morale ? Dans quelle mesure sommes-nous tous dépendants du souci des autres ? Enfin, comment rendre justice à cet aspect fondamental de toute vie humaine ? Ces questions, qui n'ont rien d'évident dans des sociétés où l'autonomie individuelle et l'égalité entre individus constituent les normes morales et politiques dominantes, ont fait l'objet de nombreuses réflexions dans la philosophie féministe contemporaine, principalement anglo-saxonne. Situées au point de départ des éthiques du care — que l'on peut traduire par éthique du souci ou du soin — elles ont permis de rendre visibles des domaines de l'expérience morale et sociale considérés comme marginaux par les théories morales et politiques traditionnelles. Elles ont ainsi conduit à des reformulations importantes des théories contemporaines de la justice, sur la base d'une anthropologie politique qui cherche à rendre compte de la constitution relationnelle des agents moraux et tente de prendre au sérieux leur vulnérabilité.Ce livre présente les débats qui ont entouré le développement des théories du care, depuis la formulation d'une éthique du care par Carol Gilligan en 1982, jusqu'aux travaux plus récents consacrés à la sociologie des pratiques de care et aux réflexions qui, dans le champ de la théorie politique, visent à penser l'articulation entre care et justice. Il cherche ainsi à rendre sensible l'importance et l'ampleur des interrogations ouvertes par cette perspective de recherche, dans les champs de la philosophie morale, de la sociologie et de la théorie politique, et propose d'en faire le pivot d'une nouvelle conception de la citoyenneté.

Dependency (Psychology) --- Caring --- Helping behavior --- Philosophy. --- Philosophy.

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Dans l’article « Deux conceptions de la liberté » (paru en 1958), Isaiah Berlin propose de distinguer deux grandes conceptions de la liberté politique : une conception négative, définissant la liberté comme absence d’interférences extérieures, trouvant sa source chez Hobbes et Bentham ; et une conception positive, définissant la liberté comme réalisation de son moi authentique, et plongeant ses racines dans la philosophie ancienne, en particulier chez les stoïciens. Berlin défend la supériorité de la première, soutenant qu’elle seule est compatible avec le pluralisme des valeurs, et critique sévèrement la seconde, dont la défense conduit selon lui à justifier les pires formes de despotisme. Dès sa parution, le texte a suscité des débats importants ; le présent volume s’inscrit dans ce cadre. Les contributeurs se concentrent en particulier sur deux points : le concept de liberté négative, dont ils montrent qu’il n’a pas l’évidence et l’univocité que Berlin lui prête ; et la pertinence de la distinction opérée par Berlin, dont il n’est pas évident qu’elle résiste à des analyses informées notamment par les sciences sociales.

Freedom --- Berlin, Isaiah, --- Liberty --- Libertarianism --- Power (Social sciences) --- Congresses --- Liberty - Congresses --- Libertarianism - Congresses --- Berlin, Isaiah, - 1909-1997