Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Un regard qui transforme la vision conventionnelle de la société industrielle et débouche sur le pouvoir des usagers.

Political sociology --- Democracy --- Political participation --- Social participation --- Bureaucracy --- Pouvoir (Sciences sociales) --- Services (Industrie) --- Démocratie --- Groupes sociaux --- Aspect sociologique --- Services (Industrie) - Aspect sociologique

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Social participation --- Political participation --- Citizens' advisory committees --- Democracy --- Participation sociale --- Participation politique --- Comités de citoyens --- Démocratie --- Comités de citoyens --- Démocratie --- Social participation - Québec (Province) --- Political participation - Québec (Province) --- Citizens' advisory committees - Québec (Province)

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

La pensée dominante assure que ce qui circule entre les hommes se définit essentiellement par l'échange marchand. Or le lien social n'est pas seulement fait de calculs et d'intérêts réciproques. Fondateur de la pensée libérale, Adam Smith l'avait pressenti il y a deux siècles, et avançait le concept de sympathie, puissant ressort de l'action humaine que les neurosciences mettent aujourd'hui en évidence. Plus tard, c'est Marcel Mauss qui posera les bases théoriques d'une véritable pensée du don. Sur le bénévolat, le don d'organes, certes; mais aussi sur la famille, l'art, la justice et même, pourquoi pas, la rationalité instrumentale ; sur la théorie des jeux et l'analyse stratégique, que nous apprend aujourd'hui ce modèle du don ? Pourquoi le don est-il toujours et partout présent ? Même quand, apparemment, il n'a plus de raison d'être, nous constaterons qu'il est là, malgré tout. Car le don ne se réduit pas à la bienveillance qui fonde la morale, ni à la pitié ou la compassion de Schopenhauer décriée par Nietzsche. Le don est dangereux, comme le rappelle ce mot de Confucius: "Pourquoi m'en veux-tu autant? Je ne t'ai pourtant rien donné." Le don fait appel à une multitude de "passions": honneur, prestige, image de soi... En se bornant à étudier la seule circulation marchande, les théoriciens du libéralisme occultent tout un pan de la réalité sociale et contribuent, sans le vouloir, à la désespérance générale. Fruit de dix années de recherches, cet ouvrage, en s'intéressant aux échanges humains qui ne passent pas par le marché ou la redistribution publique, veut nous aider à mesurer les limites de la mondialisation marchande.

Gifts --- Exchange theory (Sociology) --- Generosity --- Cadeaux --- Théorie de l'échange (Sociologie) --- Générosité --- Social aspects --- Aspect social --- Aspect sociologique --- Théorie de l'échange (Sociologie) --- Générosité --- Sociology. --- Donations --- Presents --- Manners and customs --- Free material --- Bénévolat --- Gifts - Social aspects --- Cadeaux - Aspect social --- Générosité - Aspect sociologique --- Generosity - Social aspects --- Don --- Motivation --- Remuneration capital