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Le monde actuel vit un paradoxe inouï. D'un côté, la cause semble entendue : il est plongé dans la crise par les comportements erratiques des marchés financiers. De l'autre, des millions d'êtres miséreux rêvent d'avoir accès au marché, au heu où, à la ville, ils pourraient troquer un petit rien contre un autre qui les tirerait du besoin. Le marché est une institution d'échange dont toute l'histoire est marquée par les dérèglements des usages qu'en firent et en feront des êtres cupides, intéressés par leur seul enrichissement à court terme et aux antipodes de la fiction chère à la théorie économique d'un individu mû par la seule rationalité éclairée. Le marché est aussi un moyen d'émancipation pour les damnés de la terre ou du travail sans qualité. C'est ce que rappelle Laurence Fontaine, historienne qui a le goût de l'archive et de l'anecdote exemplaire et la passion des allers-retours explicatifs entre hier et aujourd'hui. Ici, l'économie est à la hauteur de ces hommes et de ces femmes qui veulent améliorer leur sort par l'échange de menus biens ou de produits coûteux, dans la Lombardie ou le Paris du XVIIIe siècle, comme dans les provinces reculées du Bengale, de la Chine ou de la Mauritanie contemporains. Car le marché est facteur d'émancipation, notamment pour les femmes, qui accèdent à la responsabilité par l'échange, le commerce, la gestion du budget, voire le crédit. Émancipation des pauvres rivés à leur endettement, émancipation de la femme qui desserre l'étau du patriarcat, émancipation globale d'une économie informelle qui accède aux circuits monétaires régulés. Mais émancipation d'une extrême fragilité si elle ne s'accompagne pas de la reconnaissance pour chacun des mêmes droits que pour les autres. N'en déplaise aux repus de la consommation, cette reconnaissance passe aussi par la possibilité d'accéder aux mêmes biens : les exclus demandent une chose première parce qu'ils la savent essentielle pour tout le reste - un accès sans condition au marché

Economic order --- Informal sector (Economics) --- Capitalism --- Markets --- History --- Social aspects --- Économie de marché --- Économie politique --- Histoire économique --- Histoire --- AA / International- internationaal --- 380.50 --- 331.13 --- 330.02 --- 330.50 --- 331.162.1 --- 380.53 --- Structuur en organisatie van de handel (algemeenheden). --- Geschiedenis van de handel. --- Theorie van de economische kringloop. --- Economische en sociale stelsels: algemeenheden. --- Geschiedenis van de financiële markten. --- Analyse van de markten en verkooppolitiek. Handelsvooruitzichten. Marketing. --- Kreditmarkt. --- Markt. --- Unterprivilegierter. --- Philosophie. --- Histoire économique. --- Histoire. --- Structuur en organisatie van de handel (algemeenheden) --- Geschiedenis van de handel --- Theorie van de economische kringloop --- Economische en sociale stelsels: algemeenheden --- Geschiedenis van de financiële markten --- Analyse van de markten en verkooppolitiek. Handelsvooruitzichten. Marketing --- Capitalism - History --- Markets - Social aspects --- Markets - History

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L'air du temps, chez les économistes, les sociologues, voire les historiens, est à la réflexion : existe-t-il une alternative à cette forme nouvelle d'ensauvagement qu'est devenu le libéralisme économique, pour lequel tout peut désormais s'échanger, y compris la vie, comme des biens ordinaires ? Réponse la plus courante : le retour à l'économie du don et le développement du microcrédit, observé dans les pays du tiers monde. Aidant les êtres à se désengluer de la misère plutôt qu'à faire fructifier l'argent sur le marché de la spéculation financière, le microcrédit est aujourd'hui paré des atours d'une économie morale, parce que solidaire. Ces deux formes d'activité économique ont déjà existé dans l'Europe moderne. L'économie, fondée sur la confiance et le crédit, est alors encastrée dans des enjeux sociaux qui la dépassent. Loin de consolider un cloisonnement, le crédit et sa toile embrassent toutes les hiérarchies – groupes sociaux, institutions et régions – dans des dépendances où chacun – les hommes et les femmes selon des modalités spécifiques – se trouve être à la fois prêteur et endetté. Se tissent ainsi des réseaux d'obligations en cascade, donc de pouvoir, dans les espaces géographiques et sociaux les plus variés. La relation de confiance entre créanciers et débiteurs, prêteurs et emprunteurs, constitue un lien social fondamental. Deux cultures économiques – la féodale et la capitaliste – se côtoient, chacune portée par des valeurs spécifiques, s'affrontent mais également s'influencent au point de se transformer. Restituer le champ des expériences possibles ou communes rend, du même geste, les multiples tensions qui traversent les sociétés : au niveau collectif, entre des sociétés d'ordre et de statut et le développement parallèle de rationalités économiques ; au niveau individuel, entre les exigences contradictoires des diverses appartenances des individus, leurs aspirations et la réalité éprouvée de leur expérience ordinaire. Des allers-retours entre hier et le plus contemporain, servis par le sens de l'exemple, de l'anecdote et de la narration, Laurence Fontaine en use à la manière de Marc Bloch – comme d'une baguette de sourcier –, pour l'intelligence de la réalité passée, telle qu'elle peut être reconstituée, et la préfiguration utopique d'un univers plus humain.

History of Europe --- anno 500-1499 --- anno 1500-1799 --- Sociology --- Social ethics --- Utilitarianism --- Poverty --- Sociologie --- Morale sociale --- Utilitarisme --- Pauvreté --- Economic aspects --- History --- Aspect économique --- Histoire --- Europe --- Economic conditions --- Conditions économiques --- Histoire économique et sociale --- --Crédit --- --Temps modernes, --- --Credit --- Loans --- AA / International- internationaal --- 331.162.0 --- 174 --- Geschiedenis van de particuliere financiën: algemeenheden. --- Verband tussen de ethiek en de economie. Ethiek en bedrijf. --- Credit --- History. --- Pauvreté --- Aspect économique --- Conditions économiques --- Destitution --- Wealth --- Basic needs --- Begging --- Poor --- Subsistence economy --- Borrowing --- Lending --- Loans for consumption --- Finance --- Investments --- Money --- Verband tussen de ethiek en de economie. Ethiek en bedrijf --- Geschiedenis van de particuliere financiën: algemeenheden --- Crédit --- Temps modernes, 1492-1789 --- Credit - Europe - History --- Loans - Europe - History --- Poverty - Europe - History --- Sociologie économique --- Libéralisme économique --- Circulation monétaire --- Crises économiques --- Microfinance --- Aspect moral --- 1492-1800

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Chaque automne il part, laissant sa terre et sa famille. Il est fleuriste et parcourt le monde, du Costa-Rica aux confins de la Russie, offrant aux Grands des fleurs et du rêve. Il est mercier et chaque hiver retrouve les mêmes chemins, les mêmes clients. Il est marchand de simples ou quincailler, et fait le médecin, le vétérinaire, le mendiant souvent, le vagabond toujours. Les lettres échangées avec le pays, les livres de comptes tenus en tournée, le registre du banquier qui avance les fonds nous racontent les pratiques quotidiennes, les espérances et les risques du métier, les inquiétudes et la tristesse d'être séparé des siens. Et l'on saisit alors une activité dont la mémoire des montagnes a voulu se souvenir comme l'âge d'or de la liberté perdue.

Peddlers and peddling --- Peddling --- History --- Oisans (France) --- Social life and customs --- Social life and customs. --- Hawking --- Huckstering --- Direct selling --- Peddlers and peddling - France - Oisans - History - 19th century --- Peddling - France - Alps, French - History --- Oisans (France) - Social life and customs --- Oisans (France) - History --- colporteur --- récit --- métier --- témoignage --- émigration --- itinérant --- voyage

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Poverty --- Poor

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Quand le quotidien n'est plus assuré, que signifient les mots stratégie, survie et famille ? La pauvreté n'est pas seulement un état dont les seuils seraient facilement repérables : c'est un phénomène relatif, socialement construit et qui dépend des perceptions que chacun a de soi et de son environnement. Et c'est aussi un risque qui, comme tel, demande des capacités à envisager le futur. À partir de cette double approche, perception de soi et risque, Laurence Fontaine examine les stratégies de survie que les familles et les individus tentent de mettre en œuvre dans des environnements changeants. Elle insiste sur le rôle que joue la diversité des économies politiques et des cultures dans les capacités de prévision et dans la palette des stratégies possibles.

Poverty --- Poor