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Ce travail d fin d'études s'intéresse à la pratique artistique de la chorégraphe Mette Ingvartsen et plus particulièrement, son travail récent sur la mise en scène de perceptions et de sensations de la nature. L'artiste est surprenante par l'originalité et la finesse avec laquelle elle parvient à évoquer ce thème très en vogue qu'est le changement climatique. Aucun fanatisme écolo, et pourtant à travers la tempête d'images qu'elle propose, il est nécessaire de constater que la nature est instable, émotive et agitée. Il est donc urgent de la préserver.

Danse --- Performance --- Ingvartsen, Mette

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Dans ce mémoire, j'explore la question de la représentation LGBT dans les médias, en étudiant tout d'abord le traitement de la communauté dans les films grand public, puis dans les médias indépendants. J'aborde les divers préjugés et arcs narratifs négatifs qui sont fréquents lorsque les grands studios hollywoodiens parlent de personnages LGBT, ainsi que l'impact bien réel de ces arcs narratifs sur la communauté LGBT de la vraie vie en illustrant mon propos par le film "It, chapter 2", réalisé par Andy Muschetti, et plus particulièrement le traitement du personnage de Richie Tozier. Dans la seconde partie, je définis le média indépendant qui nous intéresse, le webcomic (bande dessinée publiée en ligne). L'accessibilité du média, qui permet à tous les créateurs d'exprimer leurs expériences et leur point de vue, en fait un lieu privilégié pour explorer les particularités de la communauté LGBT et développer des arcs narratifs qui sortent des clichés du mainstream. Pour servir de contre-exemple à "It, Chapter 2", je parle du webcomic "Check, Please !" de Ngozi Ukazu, qui prend à revers toutes les décisions narratives de It et fait de Eric Bittle l'anti-Richie Tozier.

Homosexualité --- Média

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Ce mémoire traite des évolutions des musées d’ethnographie en Europe. Ces musées sont nés au XIXe siècle dans des sociétés coloniales, ils portaient un premier regard sur « les autres », les pays lointains et leurs populations. S’intéresser aux réalisations scénographiques des musées d’ethnologie européens, c’est essayer de comprendre quelles représentations du monde émanent de leurs formes. Les musées d’ethnographie ont connu de grandes remises en questions depuis leur création. Garants d’un certain discours sur le monde, il leur a été reproché de rester figés et de représenter des mondes passés, révolus, qui posent souvent des questions éthiques et créent débat. Comment exposer des collections liées à un passé controversé ? Parallèlement au goût pour l’exotisme qui trouve son paroxysme dans les expositions coloniales, les ethnologues et muséologues développent des techniques de mise en vitrine des collections qui répondent à un souci de rationalisation de la science et de sa pédagogie. Lorsque la décolonisation s’est généralisée vers les années 1960, les musées ont changé de noms, c’est le cas du Musée du Congo Belge de Tervuren en Belgique, connu aujourd’hui sous le nom d’AfricaMuseum. Il a fallu attendre le passage au XXIe siècle pour que ces musées entreprennent de grands chantiers de réaménagements. A Paris, le nouveau musée du quai Branly va marquer un tournant significatif dans le changement de statut des objets ethnographiques s’élevant au statut d’oeuvres d’arts. En Allemagne, Clémentine Deliss aborde au Weltkulturen Museum une approche à l’époque inédite en faisant d’un ancien musée d’ethnographie un laboratoire d’art contemporain. En Roumanie, au lendemain d’une dictature communiste, un peintre et une ethnologue reprennent la direction d’un musée d’ethnographie comme antidote à une société en crise. En Belgique l’AfricaMuseum a pris une grande importance médiatique, dans un pays encore fracturé sur ce passé colonial douloureux. Parallèlement à Namur, le MusAfrica est un petit musée qui manque de financements mais qui exerce un travail de mémoire et de dialogue entre des générations qui ne se comprennent pas, la transition est entamée grâce à l’arrivée d’un nouveau conservateur.

Muséologie --- Mémoire --- Ethnologie --- Scénographie --- Expérimentation --- Art contemporain

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L'expression "performance vidéo" évoque un étrange paradoxe entre un acte éphémère et une expérience rendue presque infinie par un médium. Le mémoire ne s'appuie pas sur des comparaisons relatives à d'autres artistes cinéastes ou vidéastes, ce qui représente un tout autre travail, dès lors envisageable grâce à une connaissance approfondie de l'univers développé par Ariane Loze.

Scénographie --- Performance --- Sémiologie de l'image --- Art vidéo --- Mise en scène --- Loze, Ariane