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Ce livre montre qu’il y a, dans le discours de Nietzsche sur la musique, trois périodes : la métaphysique de la musique des écrits wagnériens (La Naissance de la tragédieet Richard Wagner à Bayreuth), l’esthétique musicale formaliste de Humain trop humain et enfin la physiologie de la musique des textes du Nietzsche de la maturité. Il se propose de mettre en évidence l’évolution qui conduit Nietzsche à rectifier ses positions et de montrer le rapport que ses thèses sur la musique entretiennent avec des positions philosophiques plus fondamentales. De plus, il met en rapport ce que Nietzsche dit de la musique avec la musique qu’il fait, examinant certaines œuvres musicales de Nietzsche afin d’établir qu’il y a une cohérence entre les deux plans. Enfin, il montre le lien qui existe entre le discours de Nietzsche et les théoriciens de la musique du xixe siècle allemand, à savoir les auteurs du romantisme de Lena, Schopenhauer, Hanslick ou encore et surtout Wagner, soulignant d’ailleurs que, contrairement à ce qu’on dit souvent, il n’y a nulle contradiction entre Opéra et drame et Beethoven, mais au contraire une unité absolue.

Musique --- Music --- Philosophie et esthétique --- Philosophy and aesthetics. --- Nietzsche, Friedrich, --- Nietzsche, Friedrich Wilhelm, --- Et la musique --- Aesthetics. --- Nietzsche, Friedrich --- Philosophy and aesthetics --- Nietzsche, Friedrich Wilhelm --- Aesthetics --- Philosophie et esthétique. --- Et la musique. --- Hermeneutics (Music) --- Musical aesthetics --- Music theory --- Philosophy --- Nietzsche, Friederich --- art --- philosophie --- musique --- Philosophie et esthétique.

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Une réflexion, fondée sur une analyse philosophique des concepts abstraits et subjectifs du jugement, du goût et de la valeur, sur les critères qui permettent de juger de la qualité d'un film, et plus globalement sur le beau au cinéma. Selon l'auteur, il n'y a pas de bons films ou de beaux films. Ils ont tous une valeur dès lors qu'ils impactent la vie de celui qui les regarde. ©Electre 2015

Motion pictures --- Cinéma --- Philosophy --- Aesthetics --- Philosophie --- Esthétique --- Philosophie et cinéma --- Cinéma --- Esthétique --- Philosophie et cinéma.

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" Tout nouveau travail philosophique doit dans son progrès se nourrir d'une discussion avec Kant : c'est pourquoi, la condition d'un caractère philosophique véritablement original est la découverte et le traitement à nouveaux frais des thèmes kantiens. L'idéalisme de la raison pure a prouvé qu'il était dans l'histoire des sciences et de la civilisation la force essentielle. C'est en lui que la raison pure, dans leur travail jamais vaincu, ont acquis et affirmé leur droit incontestable à trouver de nouveaux fondements. Et c'est ainsi que l'idéalisme de la raison scientifique conquiert le soutien et la garantie de l'histoire ; car l'histoire... pourra creuser dans une fosse sans fond, mais aussi inébranlable, sans cesse changeante dans ses variations, mais toujours aussi immuable dans ses mobiles ; variations et mobiles forment le fondement éternel et cohérent de l'histoire de la culture, et, en tout premier lieu, celui de la science. " Hermann Cohen

Neo-kantianism --- Knowledge, Theory of --- Science --- Néo-kantisme --- Théorie de la connaissance --- Sciences --- Philosophy --- Philosophie --- Neo-Kantianism. --- Marburg school of philosophy. --- Knowledge, Theory of. --- Philosophy. --- Néo-kantisme --- Théorie de la connaissance --- Neo-Kantianism --- Marburg school of philosophy --- Science - Philosophy

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Cette mise en lumère de la spécificité du cinéma parmi les autres arts montre en quoi il est une forme de pensée au même sens que la philosophie : par le biais des images.

Motion pictures --- Cinéma --- Philosophy --- Philosophie --- Cinéma

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Pourquoi l'oeuvre cinématographique de Michael Haneke ne laisse-t-elle aucun de nous indifférent ? Parce qu'il y pratique à l'envi, et de manière frontale, la critique sociale. Ses films mettent cruellement au jour ces figures du mal qui fondent les pathologies de la société néolibérale - la violence, les médias, les genres, etc. Prend-il pour autant quelque facile position de surplomb ? Pas du tout. Chacun de ses films interroge le regard même qu'il porte sur son objet - la critique a beau être radicale, en effet, son auteur fait bel et bien partie du monde qu'il met en question.

Haneke, Michael, --- Critique et interprétation