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L'influence du philosophe français sur deux penseurs de la décolonisation, le musulman M. Iqbal et le catholique L. Sédar Senghor. Ils ont joué un rôle prépondérant dans l'indépendance de leur pays et trouvé dans le bergsonisme un point d'appui, l'un pour reconstruire la pensée politique de l'islam et l'autre pour concevoir une désaliénation du devenir africain.

Bergson, Henri, --- Senghor, Léopold Sédar, --- Iqbal, Muhammad, --- Influence. --- Comparative literature --- Bergson, Henri --- Senghor, Léopold Sédar --- Iqbal, Muhammad --- Senghor, Léopold Sédar,

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Art --- Aesthetics --- Senghor, Léopold Sédar

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"Considéré comme l'un des penseurs importants de notre époque, Souleymane Bachir Diagne retrace dans cet ouvrage son parcours de jeune Sénégalais élevé dans la tradition d'un islam soufi et lettré, devenu philosophe et aujourd'hui professeur à l'université de Columbia. Une vie entre Saint-Louis-du-Sénégal, Ziguinchor, Dakar, Paris, Chicago, New York, lieux qui ont formé cet homme de trois continents, le rendant sensible aux richesses de chacune des cultures propres aux pays qui l'ont accueilli. Souleymane Bachir Diagne – maintenant spécialiste de domaines aussi différents que la philosophie dans le monde islamique, l'histoire de la logique algébrique ou encore les philosophies africaines – présente les êtres qui ont été décisifs dans la construction de sa trajectoire intellectuelle. Il revient sur ses rencontres avec Louis Althusser et Jacques Derrida, ses maîtres rue d'Ulm, Jean-Toussaint Desanti, Léopold Sédar Senghor, Paulin Hountondji, Ngugi wa Thiong'o et d'autres qui l'ont fortement influencé. Le « fagot de mémoire » de cet homme qui vit entre différentes langues et cultures, chantre d'un universel de traduction, partisan d'un islam des Lumières, nous propose ici une stimulante réflexion sur notre monde qui offre tant de passerelles." (éditeur)

Philosophers --- Diagne, Souleymane Bachir --- Philosophy --- Islam

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Afrique et Philosophie ne sont pas des noms qui vont très bien ensemble : ainsi parle un vieux préjugé. Il est aujourd'hui renversé. Est-ce à dire qu'il faille parler d'une " philosophie africaine " ? L'expression est problématique et nous lui avons préféré : " Philosopher en Afrique ", qui désigne une activité, non une essence. Comme l'écrit Souleymane Bachir Diagne, professeur à Columbia University et lauréat 2011 du prix Edouard Glissant, qui a conçu ce numéro : " Il y a une activité philosophique des humains partout où ils se trouvent, qui va dans plusieurs directions, qui est posture herméneutique devant les oeuvres d'art, distance critique devant les traditions, réflexion sur le langage, l'oralité et l'écriture, sur le développement des sciences, mais aussi sur les conditions politiques de l'émancipation, sur les modernités, sur la mondialisation, une activité qui est pensée de l'humain et des droits qui lui sont attachés. Qui est aussi évaluation de sa propre histoire. " Quelles formes prend cette activité, aujourd'hui, sur le continent africain ? Est-elle sans rapport avec les extraordinaires sursauts auxquels nous assistons ? C'est ce qu'analysent les philosophes africains ou africanistes présents dans ce numéro.