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Ethnology. Cultural anthropology --- Achuar Indians --- Indians of South America --- Jivaran Indians --- Symbolism --- Achuale (Indiens) --- Indiens d'Amérique --- Jivaro (Indiens) --- Symbolisme --- Social life and customs --- Moeurs et coutumes --- Human ecology --- Shuar Indians --- Amazon River Region --- Ecuador --- Peru --- #SBIB:39A74 --- Etnografie: Amerika --- Achuar Indians. --- Symbolism. --- Achuar (Indiens) --- Écologie humaine --- Antropologia Cult Social --- Indios --- Social life and customs. --- Moeurs et coutumes. --- Achuar (Indiens). --- Indiens d'Amérique --- Indians of South America - Ecuador --- Indians of South America - Peru --- Indians of South America - Amazon River Region - Social life and customs --- Human ecology - Amazon River Region --- Amazon River Region - Social life and customs --- Ecuador - Social life and customs --- Peru - Social life and customs

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Cet ouvrage est publié à l'occasion de l'exposition "La Fabrique des images" présentée au musée du quai Branly du 16 février 2010 au 11 juillet 2011

Arts, Primitive --- Idols and images --- Arts primitifs --- Idoles et images --- Exhibitions --- Expositions --- Art and anthropology --- Art and society --- Art, Primitive --- Representation (Philosophy) --- Représentation (philosophie) --- Anthropologie --- Art et anthropologie --- Arts --- Exhibitions. --- Art and anthropology - Exhibitions --- Art and society - Exhibitions --- Art, Primitive - Exhibitions --- Representation (Philosophy) - Exhibitions --- Représentation (philosophie)

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In appearance, the anthropology of nature is a sort of oxymoron since, for several centuries in the West, nature has been characterized by the absence of man, and man by what he has been able to overcome naturally. in him. But nature does not exist as a sphere of autonomous realities for all peoples. By postulating a universal distribution of humans and non-humans in two separate ontological domains, we are poorly equipped to analyse all those systems of objectification of the world where a formal distinction between nature and culture is absent. Such a distinction appears, moreover, to go against what the evolutionary and life sciences have taught us about the phyletic continuity of organisms.

Anthropology --- Social Sciences --- Anthropology - General --- anthropologie --- nature --- culture

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Seul l'Occident moderne s'est attaché à classer les êtres selon qu'ils relèvent des lois de la matière ou des aléas des conventions. L'anthropologie n'a pas encore pris la mesure de ce constat : dans la définition même de son objet - la diversité culturelle sur fond d'universalité naturelle -. elle perpétue une opposition dont les peuples qu'elle étudie ont fait l'économie. Peut-on penser le monde sans distinguer la culture de la nature ? Philippe Descola propose ici une approche nouvelle des manières de répartir continuités et discontinuités entre l'homme et son environnement. Son enquête met en évidence quatre façons d'identifier les " existants " et de les regrouper à partir de traits communs qui se répondent d'un continent à l'autre : le totémisme, qui souligne la continuité matérielle et morale entre humains et non-humains ; l'analogisme, qui postule entre les éléments du monde un réseau de discontinuités structuré par des relations de correspondances ; l'animisme, qui prête aux non-humains l'intériorité des humains, mais les en différencie par le corps ; le naturalisme qui nous rattache au contraire aux non-humains par les continuités matérielles et nous en sépare par l'aptitude culturelle. La cosmologie moderne est devenue une formule parmi d'autres. Car chaque mode d'identification autorise des configurations singulières qui redistribuent les existants dans des collectifs aux frontières bien différentes de celles que les sciences humaines nous ont rendues familières. C'est à une recomposition radicale de ces sciences et à un réaménagement de leur domaine que ce livre invite, afin d'y inclure bien plus que l'homme, tous ces " corps associés " trop longtemps relégués dans une fonction d'entourage.

572 --- 130.2 --- 502 --- 502 Nature. Nature study and conservation. Nature and wildlife protection --- Nature. Nature study and conservation. Nature and wildlife protection --- 130.2 Filosofie van de cultuur. Cultuurfilosofie. Cultuursystemen. Kultuurfilosofie --- Filosofie van de cultuur. Cultuurfilosofie. Cultuursystemen. Kultuurfilosofie --- Anthropology --- Philosophy of nature --- Human ecology --- Human ecology. --- Philosophy of nature. --- Philosophie de l'homme --- Écologie humaine --- Philosophie de la nature --- Philosophie de la culture --- Cognition and culture --- Culture --- Philosophical anthropology --- Ecologie humaine --- Cognition et culture --- Anthropologie philosophique --- Philosophy --- Philosophie --- Philosophie de l'homme. --- Écologie humaine. --- Philosophie de la nature. --- Philosophie de la culture. --- nature --- culture --- l'Occident moderne --- anthropologie --- la diversité culturelle --- universalité naturelle --- homme et environnement --- totémisme --- analogisme --- animisme --- naturalisme --- cosmologie --- sciences humaines

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"La figuration n'est pas tout entière livrée à la fantaisie expressive de ceux qui font des images. On ne figure que ce que l'on perçoit ou imagine, et l'on n'imagine et ne perçoit que ce que l'habitude nous a enseigné à discerner. Le chemin visuel que nous traçons spontanément dans les plis du monde dépend de notre appartenance à l'une des quatre régions de l'archipel ontologique : animisme, naturalisme, totémisme ou analogisme. Chacune de ces régions correspond à une façon de concevoir l'ossature et le mobilier du monde, d'en percevoir les continuités et les discontinuités, notamment les diverses lignes de partage entre humains et non-humains. Masque yup'ik d'Alaska, peinture sur écorce aborigène, paysage miniature de la dynastie des Song, tableau d'intérieur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu'elle montre ou omet de montrer, une image révèle un schème figuratif particulier, repérable par les moyens formels dont elle use, et par le dispositif grâce auquel elle pourra libérer sa puissance d'agir. Elle nous permet d'accéder, parfois mieux que par des mots, à ce qui distingue les manières contrastées de vivre la condition humaine. En comparant avec rigueur des images d'une étourdissante diversité, Philippe Descola pose magistralement les bases théoriques d'une anthropologie de la figuration."

Visual anthropology --- Art and anthropology --- Ethnology in art --- Figurative art --- Ethnology in art. --- Reality in art --- Perception (Philosophy) --- Image (Philosophy) --- Representation (Philosophy) --- Animism --- Naturalism --- Analogy --- Art figuratif --- Anthropologie sociale et culturelle dans l'art --- Réalité dans l'art --- Perception (Philosophie) --- Image (Philosophie) --- Représentation (Philosophie) --- Animisme --- Naturalisme --- Analogie (Philosophie) --- Social aspects. --- Aspect social --- Anthropologie --- Image --- Analyse de l'image --- Ontologie --- Philosophie de l'art --- Art et langage --- Ethnologie --- Ethnology. Cultural anthropology --- figures [representations] --- figure-derived form attributes --- Réalité --- Realism in art --- Perception (philosophie) --- Perception (philosophy) --- Image (philosophie) --- Image (philosophy) --- Représentation (philosophie) --- Representation (philosophy) --- Animisme. --- Totémisme. --- Totemism --- Naturalisme (philosophie) --- Analogie (philosophie) --- Anthropology --- Dans l'art. --- Totémisme --- Anthropologie. --- Anthropology. --- Dans l'art --- Réalité --- Représentation (philosophie) --- Totémisme