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This book deals with the nature and function of the good in Plato’s philosophy, by focusing on the dialogue explicitly devoted to it: the Philebus. It provides a comprehensive commentary of this difficult dialogue in which almost all the themes of Plato’s philosophy are discussed or alluded to. The author shows that a scrupulous analysis and reconstruction of its argumentative progress makes it possible to discover the unity between these different topics, and argues that this unity lies in the fact that Plato develops there what he was calling for notably in the Republic, id est a (dialectical) science of the good (or ‘agathology’). Read from this viewpoint, the Philebus appears as a dialogue of tremendous importance for the understanding of Plato’s philosophy as a whole.

Pleasure. --- Plato. --- Plate. --- Pleasure --- Plato --- Good and evil --- Values --- Plaisir --- Bien et mal --- Valeurs (Philosophie) --- Emotions --- Ethics --- Senses and sensation --- Utilitarianism --- Happiness --- Hedonism --- Aflāṭūn --- Aplaton --- Bolatu --- Platon, --- Platonas --- Platone --- Po-la-tʻu --- Pʻŭllatʻo --- Pʻŭllatʻon --- Pʻuratʻon --- Πλάτων --- אפלטון --- פלאטא --- פלאטאן --- פלאטו --- أفلاطون --- 柏拉圖 --- 플라톤 --- Platon --- Platoon --- Платон --- プラトン --- Philebus (Plato) --- Philebos (Plato) --- Morale --- Plate. - Philebus --- Afl�a�t�un --- Eflatun --- Po-la-t�u --- P��ullat�o --- P��ullat�on --- P�urat�on --- Bien (philosophie) --- Platon (0427?-0348? av. j.-c.) --- Platon (0427?-0348? av. j.-c). philèbe

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La méthode platonicienne de division a souvent été jugée sévèrement par les commentateurs modernes. Pourtant, dans l'Antiquité et au début du Moyen Âge, cette méthode a été prise au sérieux par de nombreux philosophes issus de courants divers, tantôt certes pour la critiquer, mais tantôt également pour se la réapproprier en l'adaptant au contexte de leur propre pensée. Ils l'appliquèrent à des domaines aussi variés que la zoologie, l'éthique, l'épistémologie, l'ontologie et la théologie, et ce qui pouvait de prime abord paraître un simple outil dialectique devint un puissant instrument philosophique, allant jusqu'à s'identifier, chez Jean Scot Érigène, au mode de fonctionnement de la pensée divine créatrice. L'histoire de cette réception n'avait encore jamais été écrite. Le présent volume cherche à combler cette lacune en insistant sur ses moments les plus remarquables.

Plato --- Johannes Scotus Eriugena --- Division. --- Philosophie antique. --- Platon --- Influence. --- Division (Philosophy) --- Philosophy, Ancient --- Philosophy, Medieval --- Division (Philosophy). --- Dialectic. --- Philosophy, Ancient. --- Philosophy, Medieval. --- Plato - Influence.

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Don de Lambros Couloubaritsis

Aristotle --- Congresses --- Causation --- History. --- Aristotle. --- Philosophy, Ancient. --- Aristote (0384-0322 av. j.-c.) --- Causalité

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Qu'est-ce que le bien ? A cette question, qui anime le Socrate platonicien depuis les premiers dialogues, Platon a consacré l'un de ses derniers textes, et l'un des plus complexes : le Philèbe. Mais la réponse qu'il y propose désarçonne les interprètes : loin des envolées de la République, qui faisaient de l'Idée du bien la source de la connaissance et de l'être, le bien s'y voit réduit à une vie, mixte de surcroît ; et la moitié de la discussion est consacrée aux diverses espèces de plaisirs.Platon serait-il redescendu sur terre dans sa vieillesse, annonçant ainsi le " pragmatisme " aristotélicien ? A moins que l'enjeu du Philèbe ne soit précisément de montrer comment s'articulent les différents aspects - " éthique ", " ontologique " et " gnoséologique " - de la question du bien ...

Platon, --- Pleasure --- Ethics

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