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L'opération historique ne peut plus être naïve. Depuis un certain nombre d'années, l'histoire fait retour sur elle-même pour interroger les notions en usage, ce qui implique de la part de l'auteur comme du lecteur d'histoire de s'interroger sur ce que faire de l'histoire veut dire. De plus en plus, on ressent la nécessité du détour historiographique afin de mieux s'approprier ce qui constitue l'originalité, la singularité de la pratique historienne. On comprend alors l'irréductible pluralité de l'histoire en faisant passer Clio de l'autre côté du miroir dans une approche essentiellement réflexive. L'objet de cet ouvrage est donc d'inviter son lecteur à un parcours qui le conduit à s'interroger sur la place centrale attribuée à l'histoire depuis la discontinuité majeure que symbolise la Révolution française de 1789 jusqu'à nos jours. Ce parcours s'étend sur deux siècles, le 19e et le 20e siècle, et fait apparaître l'histoire comme se situant à la croisée des trois dimensions : elle est le produit, d'une part, d'un lieu social marqué par l'institution historique et plus largement par sa relation au corps social ; d'autre part, l'histoire est médiatisée par une technique, des procédures d'analyse et des pratiques scientifiques ; enfin, l'histoire est écriture, ce qui implique d'être attentif aux règles discursives de ses sources et de son énonciation, sans pour autant s'enfermer dans la seule dimension du langage. Ce parcours veut ainsi rendre compte d'un processus d'autonomisation - théorique, professionnelle, institutionnelle - de la discipline historique en France, dans ses avancées comme dans ses incertitudes. Ce processus est aussi celui de l'incessant combat des historiens pour défendre la visée de vérité d'un « faire de l'histoire » pluriel toujours plus confronté aux pressions des demandes sociales et aux exigences renouvelées de leur responsabilité sociale.

Historiography --- Historiographie --- History. --- Histoire --- France --- Historiography. --- Acqui 2006 --- Historians

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Cet ouvrage s’efforce de retracer la généalogie, d' interroger les usages, de la notion de « régime d’historicité » et ce à plusieurs échelles, en revisitant les usages du temps passé au niveau national, au plan européen et disciplinaire. Cette notion est ainsi confrontée aux regards de l’anthropologue, du psychanalyste ou du géographe, dans une perspective fondamentalement transversale

History --- Historiography. --- Histoire --- Historiographie --- Philosophy. --- Philosophie --- --Méthodologie --- --History --- Historiography --- Philosophy --- History, Modern --- Historical criticism --- Authorship --- Criticism --- Méthodologie --- History - Philosophy --- Épistémologie --- Anthropologie historique --- 20e siècle

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Travel in literature. --- HISTOIRE --- HISTORIOGRAPHIE --- FRANCE --- PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE --- SCIENCES HUMAINES --- 20E SIECLE --- METHODOLOGIE --- VIE INTELLECTUELLE --- ETUDE ET ENSEIGNEMENT

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1945-2005. --- Histoire. --- France --- France. --- Politique et gouvernement --- Politique économique

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Le 20 mai 2005, Paul Ricœur nous quittait à l'âge de quatre-vingt-douze ans, après une traversée du siècle qu'il a fortement marqué. Il nous laisse une œuvre immense, véritable incitation/invitation au travail dont l'une des originalités aura été de conduire un dialogue constant de la philosophie avec son autre, notamment avec les sciences humaines. À l'heure des replis disciplinaires et des crispations institutionnelles, sa manière de faire dialoguer les savoirs semble plus nécessaire que jamais à. Le souci dont a fait preuve Paul Ricœur pour éviter toute forme de rabattement, d'appauvrissement, est une leçon de méthode qui mérite d'être réfléchie. Par-delà le choc provoqué par sa disparition, les auteurs de ce livre montrent à quel point sa pensée est actuelle. Parvenant à vaincre les résistances disciplinaires, Ricœur a largement contribué à la réalisation du basculement interprétatif général que connaissent les sciences humaines. Cette ouverture vers un nouvel espace dialogique assurant une véritable humanisation des sciences humaines. Elle rend possible, au-delà des problèmes méthodologiques, le questionnement récent de celles-ci sur l'énigme jamais résolue de l'« être-ensemble ».

Ricœur, Paul.