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Authority --- Autorité --- Gezag --- Macht (Filosofie) --- Macht (Sociale wetenschappen) --- Political power --- Pouvoir (Philosophie) --- Pouvoir (Sciences sociales) --- Power (Philosophy) --- Power (Social sciences) --- Puissance (Philosophie) --- Political science --- Philosophy --- Autorité --- Empowerment (Social sciences) --- Exchange theory (Sociology) --- Social sciences --- Sociology --- Consensus (Social sciences) --- Political philosophy --- Authoritarianism --- Political science - Philosophy

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Pourquoi donc sommes-nous si accrochés à notre maigre « je » ? Pourquoi refusons-nous d’accepter les leçons les plus radicales des neurosciences ou de la psychologie cognitive à propos de notre « identité » ou de ce que nous aimons à considérer comme notre « libre arbitre » ? Quel mal y aurait-il à accepter que nous soyons le résultat de déterminations qui nous dépassent – et que nos choix ne soient que des coli-fichets ayant pour seule fonction de nous rassurer ? Dans Lost Ego, François De Smet répond à toutes ces questions de la meilleure manière qui soit : en mettant le doigt sur les peurs qui continuent à nous voir nous accrocher aux reliques de notre « moi » en miettes et que nous refusons de regarder en face. Non, nous n’existons pas – mais c’est précisément parce que nous n’existons pas que nous pouvons trouver le moyen de vivre. Seuls, et surtout ensemble

Self (Philosophy) --- Ego (Psychology) --- Sujet (philosophie) --- Subject (Philosophy) --- Sujet (Philosophie) --- Philosophie --- Je --- Existences

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Sexe contre ressources : et si cet échange sulfureux, stigmatisé comme le monopole des filles de joie et autres sugar babies, constituait en réalité le ressort de toutes les relations sentimentales? Tel est le sens de l'échange économico-sexuel, théorie selon laquelle, de la simple «passe» au mariage bourgeois, il n'y a de différence que d'amplitude, et non de nature. Le monde des sentiments est aujourd hui un marché, entretenu par un modèle culturel dominant ayant capitalisé sur une nature humaine d'homo comptabilis qui n'a jamais cessé de s'exploiter elle-même. Internet a achevé ce travail de marchandisation en nous transformant tous en acteurs d'un mercato permanent, au sein duquel chacun évolue comme client et marchandise. Monnaie d'échange et intimité sont substantiellement liés, mais nous sommes perpétuellement invités à faire comme si ce n'était pas le cas. Dès lors, notre époque se caractérise par un gigantesque refoulement de la nature comptable de l'être humain et de la nature vénale de l'amour. Ce qui nécessite un double mouvement en apparence contradictoire : la mise au ban de la putain comme rappel de cette insupportable vénalité, et l'investissement dans l'amour comme religion ultime.

Man-woman relationships --- Courtship

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History of Germany and Austria --- History of the Netherlands --- History of Belgium and Luxembourg --- anno 1100-1199