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Abraham Bosse n'est ni le perspecteur sectaire ni le polémiste teigneux qu'une tradition continue et irréfléchie nous aura livré. Il faut bien plutôt le placer à l'origine de la théorie des arts du dessin en France. Nouée à sa pratique de la gravure, la perspective arguésienne lui permet une théorie de la représentation aussi bien qu'une pensée de la touche, c'est-à-dire d'une véritable invention manuelle. Bosse prononce d'emblée, pour la théorie de l'art, une voie originale qui anticipe par bien des aspects sur Roger de Piles et qui, pour l'essentiel, ne sera pas suivie d'effets académiques ; d'où le relatif oubli dans lequel ses leçons sont tombées. Celles-ci persistent cependant à demeurer magistrales autant qu'elles furent précoces, et nous sommes au temps où leurs conséquences sont devenues évidemment perceptibles : il faut relire Abraham Bosse.

Bosse, Abraham,

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Dix spécialistes de la théorie de la peinture, de la rhétorique et de l'esthétique se penchent sur ce texte fondateur de l'esthétique. Ils en analysent la dimension philosophique, moins marquée par un souci de métaphysique que par le déploiement de considérations anthropologiques permettant la compréhension des arts et de leurs paradoxes. ©Electre 2016

Dubos, Jean Baptiste --- Aesthetics, Modern --- Esthétique --- Dubos, --- Arts --- Poetry --- Painting --- Music --- History and criticism --- Dubos, Jean-Baptiste, --- Esthétique --- Aesthetics --- Arts - Early works to 1800 --- Poetry - History and criticism - Early works to 1800 --- Painting - Early works to 1800 --- Music - History and criticism - Early works to 1800 --- Aesthetics - 18th century --- Dubos, Jean-Baptiste, - 1670-1742

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Avec son ouvrage sur La philosophie première de Descartes (1979), Jean-Marie Beyssade (1936-2016) a pris place, à la suite notamment de Martial Gueroult et de Ferdinand Alquié, dans la lignée des grands interprètes français de Descartes. Après deux recueils parus en 2001 (Études sur Descartes ; Descartes au fil de l’ordre), le présent volume achève de réunir ses articles et communications sur l’auteur du Discours de la méthode. Ces études, rédigées entre 1986 et 2009, portent sur des points clés de la métaphysique cartésienne : l’argument du rêve, le Cogito, l’étendue du doute et la véracité divine, la « fausseté matérielle » des idées, la puissance de Dieu, le problème des transcendantaux. Elles sont complétées par deux études plus historiographiques, l’une consacrée à Sainte-Beuve, l’autre à Geneviève Rodis-Lewis, et par un discours prononcé à la Sorbonne à l’occasion du quatrième centenaire de la naissance du philosophe. Ce recueil, édité et présenté par Denis Kambouchner, est assorti de cinq contributions formant un hommage scientifique d’élèves et d’amis au grand maître qu’a été J.-M. Beyssade. Dans des styles et sur des objets différents, elles détaillent sa méthode d’analyse des textes cartésiens, éclairant ainsi la portée de son enseignement.

Raison. --- Métaphysique. --- Descartes, René, --- Beyssade, Jean-Marie, --- Critique et interprétation. --- Descartes, René --- Reason. --- Metaphysics. --- Descartes, René, --- Beyssade, Jean-Marie.

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Bien qu'ils soient d'usage courant, les termes artifice et artificiel ont un sens peu précis en général, et dans les lettres et les arts en particulier. C'est à ces notions qui semblent aller de soi mais qui prennent des significations multiples et des formes plurielles que l'axe transversal « littérature et arts » du CELLAM (Centre d'études des langues et littératures anciennes et modernes de l'université Rennes 2) a consacré son premier programme de recherche. Les études, qui couvrent une longue période (de la Grèce antique à nos jours) et concernent divers genres littéraires (récit, théâtre, poésie, essai, portrait, mémoires, roman, critique d'art), de nombreux arts (peinture, opéra, danse, musique, photographie, cinéma) et des domaines variés (rhétorique, esthétique, technologie, tactique militaire, pornographie), abordent l'artifice selon quatre questions. La première est celle des origines : pour expliquer l'artifice à sa naissance, on a imaginé des fables ; mais les fonctions qu'elles remplissent ont été mises en cause, en particulier quand elles traitent du corps à une époque récente. La deuxième concerne la relation dialectique que l'artifice entretient avec la nature : s'instaurant en contre-nature, ce dernier détermine une seconde nature, qui fonde l'Homme dans son environnement. L'usage de l'artifice dans les arts, quels qu'ils soient, pose la question de la spécificité des beaux-arts non seulement en bousculant les classements et les systèmes, mais encore en obligeant à prendre en considération la techné. De ce troisième volet découle le dernier : envisager l'artifice dans les arts et les lettres conduit à déplacer son attention vers ce qui relève en eux de la fabrication. Or il est patent que d'un art à l'autre, ou d'un art aux lettres, les artifices circulent et que leur usage constitue un sujet que la littérature traite depuis longtemps. C'est donc à une meilleure compréhension lexicologique, axiologique et généalogique de la notion d'artifice que…

Literary Theory & Criticism --- artifice --- roman --- cinéma --- théâtre