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En janvier 1589, alors que la France subit sa huitième guerre de Religion entre catholiques et protestants, Jacques de La Guesle, procureur général au parlement de Paris, dénonce les effets désastreux de la division religieuse aux représentants des trois états réunis au château de Blois. Elle n'a apporté que désordres, confusions, démolitions d'églises. Pour le haut magistrat, la dissension religieuse est un glaive à deux tranchants qui pénètre jusque dans la moelle des os.Les années de la fin du règne de Henri II voient s'accélérer la rupture reli- gieuse entre catholiques et protestants. En témoignent les arrêts criminels rendus par le parlement de Paris, cour souveraine qui rend la justice au nom du roi. Ils sont un observatoire privilégié, sorte de caisse de résonance de leur époque. Ils offrent la possibilité de suivre presque au jour le jour les violences et les affrontements toujours plus intenses entre catholiques et réformés.L'enquête débute en 1555, pour s'achever sur la paix d'Amboise en mars 1563, soit les huit années qui précèdent la première guerre de Religion et qui l'englobent aussi. Se distinguent trois phases différentes : une politique de répression menée par Henri II jusqu'à sa mort accidentelle en 1559, la recherche de conciliation menée en 1560 et 1561, puis l'éclatement de la guerre en mars 1562 et ses effets.L'activité criminelle de la plus haute cour de justice du royaume montre qu'en matière de religion la politique royale est souvent hésitante, parfois volontariste, et qu'elle finit par se heurter à l'opposition des sujets, laquelle entraîne l'inapplication des lois et le développement de la violence. Quant à la justice du roi, son légalisme pétri de modération tente de conjurer une réalité qui ne veut pas s'encombrer de scrupules juridiques.Cette étude révèle à quel point la Réforme protestante a ébranlé la France ainsi que la monarchie. Elle aide à nous convaincre de l'importance du danger que constitue la résurgence de la violence au nom de la religion.

France --- France -- 1562-1598 (Guerres de religion) --- France -- Politique et gouvernement -- 1559-1574 --- Politique et gouvernement --- Religion and politics --- History --- France. --- Church history --- Christian church history --- History of France --- anno 1500-1599 --- Réforme protestante --- Reformation --- Persecution --- Prerogative, Royal --- Religious discrimination --- Law and legislation --- Réforme protestante --- Discrimination --- Christians --- Religious persecution --- Atrocities --- Royal prerogative --- Executive power --- Monarchy --- Divine right of kings --- Regalia --- Persecutions --- Parlement de Paris --- Senatus Franciae --- Summa apud Gallos Curia --- Parliament of Paris --- Cour de parlement (Paris) --- Parisiensis Curia --- Paris. --- Parizhskiĭ Parlament

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La perspective de l'avènement d'un roi protestant - le futur Henri IV -, son arrivée contestée au pouvoir en 1589, sa conversion en 1593 et la reconnaissance progressive de sa légitimité ont constitué autant de défis pour les catholiques français. Contraints à faire des choix, ils ont vu leurs divisions s'approfondir et se politiser lors de cette dernière phase des troubles civils et religieux du XVIe siècle. Une ligne de fracture s'est imposée, à chaud, entre ceux que l'on condamne comme politiques et les ligueurs; elle a ensuite été sanctifiée par la légende noire qui a frappé la Sainte Union. Une telle opposition entre vainqueurs et vaincus ne rend pas compte d'une pluralité d'engagements. Doutes, hésitations et revirements ayant marqué les sensibilités religieuses et politiques traversent les différents camps. Les allégeances sont en constant mouvement, l'unité et la cohérence des ligues, partis et factions toujours en question. Nul n'y échappe: dans les communautés villageoises, les ligues urbaines, les clientèles nobiliaires, au sein du clergé comme chez les magistrats, nombre d'engagements paraissent marqués du sceau de la « bigarrure », selon un terme du temps. L'interprétation de ce moment historique doit prendre en compte ceux qui refusent de « se partialiser ». Les partisans de la modération, voire de l'attentisme, se situent dans une adhésion conditionnelle, empreinte de prudence ou de pragmatisme et même d'opportunisme, et ne se reconnaissent pas entièrement dans un camp, voire refusent d'y adhérer, demeurant à la frontière de la Ligue. S'ils sont une majorité, ils ne constituent en rien un ensemble cohérent ou uni tant leurs motivations divergent. Cet ouvrage collectif explore cet espace d'entre-deux, dans la diversité des parcours individuels ou collectifs et des moteurs de l'engagement. Ils ont en commun une même distance à l'égard du radicalisme et une volonté de concilier fidélité au roi, à la monarchie et à Dieu.

France --- History --- Histoire --- Religion and politics --- Catholics --- 27 <44> "15/16" --- Christians --- Political science --- Politics, Practical --- Politics and religion --- Religion --- Religions --- Kerkgeschiedenis--Frankrijk--?"15/16" --- Religious aspects --- Political aspects --- Sainte Ligue (1576-1593) --- Catholic Church --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- Catholic League (1576-1593) --- Holy League (1576-1593) --- Holy League, 1576-1593 --- Katolicheskai︠a︡ liga (1576-1593) --- Ligue (1576-1593) --- Saincte Union (1576-1593) --- Saincte Union des catholiques françois (1576-1593) --- Saincte Vnion (1576-1593) --- Saincte Vnion des catholiques françois (1576-1593) --- Sainte Union (1576-1593) --- Kerkgeschiedenis --- Bro-C'hall --- Fa-kuo --- Fa-lan-hsi --- Faguo --- Falanxi --- Falanxi Gongheguo --- Faransā --- Farānsah --- França --- Francia (Republic) --- Francija --- Francja --- Francland --- Francuska --- Franis --- Franḳraykh --- Frankreich --- Frankrig --- Frankrijk --- Frankrike --- Frankryk --- Fransa --- Fransa Respublikası --- Franse --- Franse Republiek --- Frant︠s︡ --- Frant︠s︡ Uls --- Frant︠s︡ii︠a︡ --- Frantsuzskai︠a︡ Rėspublika --- Frantsyi︠a︡ --- Franza --- French Republic --- Frencisc Cynewīse --- Frenska republika --- Furansu --- Furansu Kyōwakoku --- Gallia --- Gallia (Republic) --- Gallikē Dēmokratia --- Hyãsia --- Parancis --- Peurancih --- Phransiya --- Pransiya --- Pransya --- Prantsusmaa --- Pʻŭrangsŭ --- Ranska --- República Francesa --- Republica Franzesa --- Republika Francuska --- Republiḳah ha-Tsarfatit --- Republikang Pranses --- République française --- Tsarfat --- Tsorfat --- Γαλλική Δημοκρατία --- Γαλλία --- Франц --- Франц Улс --- Французская Рэспубліка --- Францыя --- Франция --- Френска република --- פראנקרייך --- צרפת --- רפובליקה הצרפתית --- فرانسه --- فرنسا --- フランス --- フランス共和国 --- 法国 --- 法蘭西 --- 法蘭西共和國 --- 프랑스 --- France (Provisional government, 1944-1946)

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Dans la France d’Ancien Régime, alors que les nobles servent le roi par les armes, les magistrats le servent en administrant le royaume. Cette fonction s’accompagne du sentiment d’occuper une place toute particulière dans l’organisation sociale. D’Aguesseau n’écrivait-il pas « Juges de la terre, vous êtes des Dieux et les enfants du Très Haut » ? La culture commune des juristes les amène à réfléchir au gouvernement des sociétés humaines et à y participer. À de nombreuses reprises, la position adoptée par les compagnies de hauts magistrats s’est avérée déterminante, notamment en période de crise. Ainsi, pendant la Ligue, les parlements légalistes ont sauvé la monarchie alors qu’au XVIIIe siècle, les cours rebelles ont empêché la réforme de l’État royal. Moins en vue, mais aussi plus indépendants à l’égard du pouvoir monarchique, les avocats ont joué un rôle aussi important que méconnu. Cet ouvrage s’intéresse aux relations qu’ont entretenues les hommes de loi, avocats et magistrats, avec le pouvoir politique du XVIe au XIXe siècle. Consacrées à des parlementaires, des conseillers de présidial et des avocats, ces treize études livrent une série d’éclairages qui permettent de s’interroger sur l’existence d’une culture politique commune aux hommes de loi.

History --- notaire --- juge --- juriste --- administration --- pouvoir politique --- pouvoir royal --- Ancien régime --- France --- société --- histoire de France --- histoire de la justice --- histoire des institutions --- histoire politique