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Christian church history --- Jewish religion --- anno 500-1499 --- Judaism --- Apologetics --- Judaïsme --- Apologétique --- Controversial literature --- History and criticism --- History --- Littérature de controverse --- Histoire et critique --- Histoire --- History and criticism. --- -Apologetics --- Apologetics, Missionary --- Christian evidences --- Christianity --- Evidences, Christian --- Evidences of Christianity --- Fundamental theology --- Polemics (Theology) --- Theology, Fundamental --- Religious thought --- Theology --- Jews --- Religions --- Semites --- -History and criticism --- -Middle Ages, 600-1500 --- Evidences --- Religion --- -Controversial literature --- Judaïsme --- Apologétique --- Littérature de controverse --- Controversial literature&delete& --- Judaism - Controversial literature - History and criticism. --- Apologetics - History - Middle Ages, 600-1500.
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Bible
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anno 500-1499
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Hermeneutics
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Bible as literature.
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Herméneutique
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Bible (Littérature)
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Religious aspects
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Christianity.
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Aspect religieux
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Christianisme
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Hermeneutics.
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Criticism, interpretation, etc.
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History
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Bible as literature
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Middle Ages
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Christianity
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22.06 <09>
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22 "04/14"
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Bijbel: exegese--
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Bible
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anno 1100-1199
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anno 1200-1299
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anno 1300-1399
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Theology
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Théologie
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History
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Histoire
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Criticism, interpretation, etc.
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Critique, interprétation, etc.
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22.06 <09>
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-Christian theology
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Theology, Christian
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Christianity
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Religion
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Bijbel: exegese--
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Colloques --- Colloquia --- France --- Frankrijk --- Geschiedenis van de Middeleeuwen --- Histoire du Moyen Age --- Jodendom --- Judaïsme --- Rashi --- Judaism --- History --- Congresses. --- Judaism - France - History - To 1500 - Congresses.
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Pierre le Mangeur, connu également sous le nom de Pierre Comestor, est souvent appelé par ses contemporains Pierre de Troyes. Il est né probablement dans cette ville et y a été doyen du chapitre cathédral. Mais, s’il reste fidèle à cette cité, c’est en tant que maître à Paris qu’il jouit d’une réputation considérable: successeur de son maître Pierre Lombard, il a parmi ses élèves des auteurs aussi prestigieux que Pierre de Poitiers ou Étienne Langton. À la fin de sa vie (il meurt en 1178), il se retire à Saint-Victor de Paris. Son œuvre la plus célèbre est l’Historia scholastica, sorte de manuel d’études bibliques, fondé sur une réécriture des parties narratives de la Bible (jusqu’aux évangiles) et intégrant de nombreux éléments d’exégèse. Commentée pendant une ou deux générations (fin du xiie siècle, début du xiiie), elle fait l’objet d’une adaptation extrêmement bien diffusée en latin, l’Aurora de Pierre Riga, puis de traductions-adaptations en diverses langues vernaculaires, notamment la Bible historiale de Guyart des Moulins (à la fin du xiiie siècle), qui constituera la traduction française la plus répandue de la Bible jusqu’au xvie siècle. Pierre le Mangeur est aussi l’auteur d’un corpus de 189 sermons, qui laissent percevoir une évolution vers le sermon «moderne» plus tardif, et de commentaires des évangiles très passionnants, en ce qu’ils nous font véritablement entrer dans la classe du maître. Son œuvre théologique, encore mal connue, comprend un nombre important de quaestiones, un traité sur les sacrements et, peut-être, un commentaire des Sentences de Pierre Lombard, dont seuls des fragments nous sont parvenus.Le présent volume examine ces différents aspects de l’œuvre de Pierre le Mangeur et situe cet auteur dans l’histoire culturelle de son temps: très marqué par les conceptions herméneutiques de Hugues de Saint-Victor (et lié à cette école majeure du xiie siècle), il est aussi l’un des représentants principaux de ce que l’on a pu appeler l’«école biblique-morale» parisienne du dernier tiers du xiie siècle. Le retentissement de son œuvre fait l’objet de plusieurs études et rappelle que l’Historia scholastica a été imprimée dès le dernier quart du xve siècle.
Universités --- Scolastique --- Pierre le Mangeur, --- Critique et interprétation --- Theology --- Théologie --- History --- Congresses. --- Histoire --- Congrès --- Petrus, --- Peter Comestor --- Congresses --- Middle Ages, 600-1500 --- Bible --- Criticism, interpretation, etc --- Pierre le Mangeur --- Critique et interprétation. --- Middle Ages, 500-1500
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Aristotle. --- Congresses. --- Aristotle. - Rhetoric - Congresses --- Aristotle. - Rhetoric
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En matière d'exégèse, les commentateurs du Moyen Age sont parvenus à un certain équilibre entre exégèse confessante et exégèse scientifique. Les cinq textes présentés ici constituent une méditation sur le sens de l'Ecriture et sur le travail de l'exégète. Ils sont dûs à Thomas de Chobham, Thomas d'Aquin, Pierre de Jean Olieu, Henri de Gand et Nicolas de Gorran.--[Memento]
Biblical scholars --- Exégètes bibliques --- Bible --- critique, interprétation, etc. --- Exégètes bibliques --- critique, interprétation, etc.
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Y a-t-il une approche spécifique de l'Ancien Testament dans l'exégèse chrétienne du moyen âge ? Assurément ? : la Parole divine est reçue comme un message codé qu'il convient de déchiffrer pour qu'il s'adresse constamment aux hommes et aux femmes, dans une démarche d'interprétation morale et d'actualisation. De plus, les commentateurs chrétiens sont constamment confrontés à l'exégèse juive, dont ils mettent à profit les recherches, même s'ils s'opposent parfois à certaines de ses options. Quelle que soit la part de l'interprétation spirituelle, l'exégèse médiévale n'en est pas moins une approche rigoureuse des textes sacrés, que l'on peut sans hésitation qualifier de scientifique, notamment au XIIIe siècle. Après un examen des méthodes et des genres littéraires utilisés, l'auteur propose des études sur divers passages de la Genèse, des Juges, des Psaumes, des Proverbes et du Cantique des Cantiques.
22.06 <09>
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22.06 <09> Bible: exegese--
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Church history --- Jews --- Judaism --- Christianity and other religions --- Eglise --- Juifs --- Judaïsme --- Christianisme --- History --- Relations --- Christianity --- Histoire --- Europe --- Intellectual life. --- Vie intellectuelle --- -Judaïsme. Jodendom--Middeleeuwen --- Intellectual life --- 296 "04/14" --- Religions --- Semites --- Relations&delete& --- Judaïsme. Jodendom--Middeleeuwen --- Religion --- Middle Ages, 600-1500 --- Council of Europe countries --- Eastern Hemisphere --- Eurasia --- History of civilization --- anno 500-1499 --- Judaism. --- Christianity. --- Judaism (Christian theology) --- Brotherhood Week --- Christianity and other religions - Judaism. --- Judaism - Relations - Christianity. --- Church history - Middle Ages, 600-1500. --- Jews - History - 70-1789. --- Judaism - History - Medieval and early modern period, 425-1789. --- History. --- JUIFS --- MOYEN AGE --- VIE INTELLECTUELLE --- JUDAISME --- HISTOIRE RELIGIEUSE --- INTELLECTUELS --- CHRETIENS --- HISTOIRE --- RELATIONS --- CHRISTIANISME --- EUROPE --- Histoire religieuse
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L'exégèse médiévale conjugue approche "confessante" et approche "scientifique". L'une des manifestations de celle-ci est l'importance de la critique textuelle, notamment au XIIIe siècle. La réflexion herméneutique y contribue également : les concepts fondamentaux, ceux de sens littéral, d'allégorie, de symbole ou de fable, sont donc examinés soigneusement. Le rôle de la tropologie (différente de l'interprétation morale) est mis en valeur dans cet ouvrage ; appliquant les données des récits scripturaires à la situation actuelle de l'homme, communauté ou individu, elle peut être considérée comme l'élément le plus permanent de l'exégèse médiévale.De la sorte, il semble bien que celle-ci ait beaucoup à apporter au travail contemporain sur la Bible - travail conçu sans solution de continuité dans l'intelligence d'une Parole considérée comme ne cessant de s'adresser à l'homme.
Bible --- Herméneutique. --- Critique et exégèse. --- Hermeneutics. --- Criticism, interpretation, etc. --- History
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