Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

L’œuvre de Jean-Luc Marion de l’Académie française, s’est progressivement imposée sur la scène philosophique française et internationale depuis plus de trois décennies. Lorsqu’il récapitule son itinéraire de recherche, J.-L. Marion distingue trois « moments » : les études cartésiennes, la phénoménologie et la théologie. De nombreux travaux, plusieurs thèses de doctorat lui ont été déjà consacrés dans ces différents champs où elle continue cependant de s’élaborer, suscitant l’admiration, mais aussi, le plus souvent en raison de sa haute technicité conceptuelle, de lourdes incompréhensions. Le présent ouvrage, issu d’une séance publique de débats et intégrant les «réponses» du principal intéressé, n’a pas pour seule ambition de lever celles-ci ; en ouvrant les trois volets de l’œuvre, il engage un dialogue direct avec l’auteur, interrogeant l’une des pensées philosophiques les plus fécondes de notre temps

Marion, Jean-Luc, --- Philosophy and religion --- Criticism and interpretation --- Marion, Jean-Luc, - 1946- - Criticism and interpretation --- Marion, Jean-Luc, - 1946 --- -Marion, Jean-Luc, --- -Philosophy and religion --- Marion, Jean-Luc, - 1946-

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

On la croyait effacée, au mieux marginalisée. En quelques années cependant, la question philosophique de Dieu a été replacée au centre des débats métaphysiques et politiques. Elle s'est en même temps considérablement renouvelée, donnant lieu à des productions historiques remarquables et à maints essais systématiques refondateurs. Étant admis qu'elle a honorablement survécu à la "mort de Dieu", la "question de Dieu" exige encore de soigneuses délimitations entre les domaines spéculatif, confessionnel et politique. S'il faut parler de "Dieu" comme tel en effet, de quoi parle-t-on ? Et qui en parle ? Le présent ouvrage affronte le défi de cette interrogation radicale : en relisant à nouveaux frais les plus grands moments de la thématisation philosophique de Dieu, de sa réappropriation critique et ses "preuves" à sa "démonstration" ; en déployant les logiques critériologiques induites par la séquence "en tant que Dieu". Léon Bloy écrivait : " Ce que Dieu fait sans la participation de l'homme est toujours bien fait" ! Il considérait cependant que le christianisme a voulu "laisser les mots rendre hommage à la transcendance divine". Il n'est pas sûr en effet que l'homme soit, quant à "Dieu", condamné au mutisme. Ni, surtout, incapable d'en bien parler.

Dieu (Christianisme) --- Religion --- Philosophie --- 21 --- Theodicee. Natuurlijke godsleer. Natuurlijke theologie

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

La relation entre la philosophie et la théologie sort-elle enfin de l'oubli ? Les jeux de frontières dont elle hérite en notre XXIe siècle commençant ne peuvent que susciter une réponse inquiète. Du côté des philosophes, au motif principal et irréfutable de l'aventure propre de la pensée, on a volontiers ignoré la théologie, allant jusqu'à faire de cette ignorance un titre de probité intellectuelle – ou bien élaboré à son endroit des stratégies 'repoussoir' excluant du champ théorique ses objets propres. Du côté des théologiens, là où on a cru devoir s'éloigner des tentatives médiévales d'harmonisation entre la philosophie et la théologie, l'on n'a guère toujours évité, en dépit des déclarations d'intention, de cantonner la première dans un rôle auxiliaire de la seconde. Non moins gravement, en certains lieux d'effervescence religieuse, on a relégué l'activité philosophique dans le champ des inutiles perplexités, de l'errance quand ce n'est de l'erreur. Prenant acte d'un héritage aussi contrasté, voire scandaleux, le présent ouvrage s'interroge sur le statut de cette relation comme telle et tente d'ouvrir quelques voies de compréhension permettant de favoriser le dialogue entre ses deux polarités. Trois axes en structurent le propos. Le premier ('Délimitations') analyse les principaux déplacements qui affectent aujourd'hui le commerce entre ces deux exercices de la pensée. Le deuxième ('Institutions') est consacré au problème de l'inscription philosophique au sein du régime d'autorité institutionnelle et confessante. Le troisième ('Figures') est formé d'une série de confrontations avec quelques-unes des figures contemporaines emblématiques qui ont risqué, dans la traversée de cette problématique, une élucidation de la finitude mystérieuse.

215.1 --- 215.1 Verhouding godsdienst en filosofie --- Verhouding godsdienst en filosofie --- Philosophical theology --- Philosophy and religion --- Philosophy, Modern --- Theology, Philosophical --- Theology, Doctrinal --- History --- Philosophical theology. --- Philosophy and religion - History - 20th century. --- Philosophy, Modern - 20th century.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

L'alliance est la grammaire principale du monde. Phénomène commun, local et universel, le plus pauvre et le plus noble. Elle se trouve cependant aujourd'hui plus que jamais contrariée. Le monde est en dés-alliance sur le plan social, politique, anthropologique, écologique, techno-scientifique, métaphysique. Les demandes répétées de « recréer du lien » en corroborent le fait plus qu'elles n'en dessinent une alternative : affranchies de tout « principe », elles échouent à leur tour sur les rives du nihilisme. C'est que le principe est tombé dans l'oubli. Ses titres ont été, dès la fin du xixe siècle et tout au long du xxe siècle, durement contestés et ses droits confisqués. Nombre de succédanés se sont imposés, avec leurs antinomies et leurs tragédies humaines : Raison suffisante, Progrès, Destin, Cause, État. Le principe ainsi reclassé, déclassé, fut biffé derechef au titre de ce qui lui fut imputé : voracité de l'Un, maîtrise formelle de l'universalité, logique de sécurisation historique.Reconsidérer le principe autrement, i.e. comme alliance, tel est l'enjeu phénoménologique du présent ouvrage : loin de tout Deus ex machina, elle est le jeu de la différence initiatrice, de la pluralité unitaire, de la donation herméneutique. Ainsi, au principe, l'alliance fait être et fait temps. Elle est notre première promesse. [source éditeur]

Relations humaines --- Contrat social --- Phénoménologie