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Quel est le mode effectif d’existence d’un écrit au fil du temps? Comment les traits illisibles d’un manuscrit inachevé ont-ils pu être transformés en un texte considéré comme un chef-d’œuvre de la littérature? Comment le Pari-de-Pascal se déploie-t-il, et par quelles voies a-t-il pu venir jusqu’au temps présent? Comment ce déploiement et ce trajet le constituent-ils et lui donnent-ils toute sa force? Si l’on examine concrètement les procédures de l’idéalisation textuelle, apparaît l’entrelacement continu, très serré, d’énonciations (éditions et commentaires) qui sans cesse, et nécessairement sans succès, tentent de re-produire un texte authentique, et qui sans cesse par leur travail activent cette série d’énonciations dans l’actualité de la vie politique et sociale.

Philology --- Pascal, Blaise, --- Pascal, Blaise --- Montalte, Louis de, --- Pasukaru, Burēzu, --- Paskalʹ, Blėz, --- Pascal, Biagio, --- Pʻa-ssu-kʻa-erh, Pu-lai-tzu, --- Pa-ssu-ka, Pa-ssu-chia-erh, --- Pa-ssu-chʻieh-erh, Pa-ssu-chʻia, --- Ppasŭkkal, --- Montaltius, Ludovicus, --- פסקל, בלז --- פסקל, ב., --- Criticism, Textual. --- Pascal, Blaise, - 1623-1662 --- 파스칼

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« Représenter, c'est mettre en signes une force, qu'il s'agisse des gardes et des tambours du roi ou des ambassadeurs du prince ; le pouvoir, c'est montrer ces signes, les faire voir afin de faire connaître les choses dont ils sont les signes, afin de faire croire naturellement et sans violence à la force (la violence) qu'ils représentent. Le grand arc de la représentation ici se prolonge de la peinture et de la comédie à la politique ; de la métaphore de l'image et de la métamorphose de scène à la transsubstantiation et à l'eucharistie du politique. » L. M. Louis Marin (1931-1992) est l'auteur de nombreux ouvrages et articles principalement consacrés à l'histoire des systèmes de représentation à l'âge classique. Édition établie par Alain Cantillon, Giovanni Careri, Jean-Pierre Cavaillé, Pierre-Antoine Fabre et Françoise Marin.

Power (Social sciences) --- Representative government and representation.

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Pascal, Blaise --- Pascal, Blaise, --- Port-Royal --- --Pascal, Blaise, --- 273.7 <44 PORT-ROYAL> --- 1 PASCAL, BLAISE --- Jansenisme in Port-Royal --- Filosofie. Psychologie--PASCAL, BLAISE --- Montalte, Louis de, --- Pasukaru, Burēzu, --- Paskalʹ, Blėz, --- Pascal, Biagio, --- Pʻa-ssu-kʻa-erh, Pu-lai-tzu, --- Pa-ssu-ka, Pa-ssu-chia-erh, --- Pa-ssu-chʻieh-erh, Pa-ssu-chʻia, --- Ppasŭkkal, --- Montaltius, Ludovicus, --- פסקל, בלז --- פסקל, ב., --- Port-Royal de Paris (Abbey) --- Port-Royal des Champs (Abbey) --- Port-Royal (Abbey : Chevreuse Valley, France) --- Portus Regius (Abbey : Chevreuse Valley, France) --- Port-Royal des Champs (Abbey of Cistercian nuns) --- Port-Royal (Abbey : Paris, France) --- Portus Regius (Abbey : Paris, France) --- 1 PASCAL, BLAISE Filosofie. Psychologie--PASCAL, BLAISE --- 273.7 <44 PORT-ROYAL> Jansenisme in Port-Royal --- Montaltius, Ludovicus --- de Montalte, Louis --- Jansenists. --- Painting --- Representation (Philosophy) --- Jansénisme. --- Peinture --- Représentation (philosophie) --- Philosophy --- Philosophie --- Criticism and interpretation --- Critique et interprétation. --- Philosophie. --- Abbaye de Port-Royal --- Influence --- Influence. --- Pascal, Blaise, - 1623-1662 --- Pascal, Blaise, 1623-1662 --- 파스칼 --- Jansénisme. --- Représentation (philosophie)

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La réception et l'étude de l'oeuvre du philosophe et historien polonais Leszek Kołakowski semblent aussi fragmentées que le destin propre de cc penseur. Actif en Pologne dès les années 1950 (ses premiers travaux portent sur Spinoza), auteur d'une vaste Histoire du Marxisme (1976) qui ne sera partiellement traduite en langue française qu'en 1987, et d'une fresque sur les dissidences chrétiennes au XVIIe siècle, Chrétiens sans Église, par laquelle il est d'abord et surtout connu, il quitte son pays après 1968 pour l'Europe occidentale et les États-Unis d'Amérique. Son travail s'oriente alors vers l'histoire du jansénisme et vers une exégèse de cette composante du discours catholique moderne. Comment une pensée mûrie dans le dialogue conflictuel entre marxisme et catholicisme dans la Pologne d'après-guerre a-t-elle pu progressivement prendre pied dans un autre dialogue, celui des "jésuites modernistes" et des "jansénistes réactionnaires " (selon les termes de l'avant-propos de Dieu ne nous doit rien, en 1995) ? Comment comprendre cette étrange "involution" historique ? Mais comment prendre aussi la mesure, dans ces différents temps, d'un même archipel de dissidences - des marxismes hétérodoxes à Port-Royal des Champs ? L'oeuvre de Kołakowski, trop mal connue encore en France, ouvre une perspective d'une acuité et d'une singularité rares sur l'histoire intellectuelle de l'Europe. Le recueil de Varia enrichit plusieurs domaines d'élection de la Revue, dans une diversité des espaces, des temps et des approches qui est la clef de voûte des Archives : les politiques religieuses, la place du fait religieux dans les chaînes de transmission générationnelle et la pluralité des cultes dans le monde contemporain, le problème de la patrimonialisation des "biens" religieux, les rapports de l'Église et de la médecine dans le dernier XIXe siècle; il ouvre enfin le chapitre du retour sur le Concile Vatican Il par la question trop peu étudiée du réaménagement des lieux de culte catholiques.