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Waar en hoe moet we de Griekse antieke vrouwen zoeken? In die periode was het woord het voorrecht van mannen en hun tijdgenoten hebben ons weinig elementen nagelaten om hun geschiedenis na te gaan. Door de silhouetten waartoe Homerus een eerste aanzet heeft gegeven, de spot van komische dichters en de ideologische lectuur van hun lichaam door dokters of door archetypes van religie en mythes, schijnen de vrouwen zich voor ons oog te ontkleden. Doorheen het Griekse discours over de vrouw probeert de auteur hun leven te reconstrueren: dat van de burgervrouwen in de eerste plaats, aangezien zij het best gekend zijn, maar ook dat van anderen:slaven en prostituees.

Women --- Femmes --- History --- Histoire --- -Human females --- Wimmin --- Woman --- Womon --- Womyn --- Females --- Human beings --- Femininity --- -Women --- -History --- Fiction --- Social problems --- Sexology --- Sociology of the family. Sociology of sexuality --- Antiquity --- Greece --- Human females --- To 500 --- Social conditions --- Women - Greece - History - To 500. --- Marriage --- Literature --- Misogyny --- Sexuality --- Images of women --- Book

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Shrines --- Sacred space --- Temples --- Religion and geography --- Sanctuaires --- Lieux sacrés --- Religion et géographie --- Greece --- Grèce --- Religion. --- Religion --- Lieux sacrés --- Religion et géographie --- Grèce --- Shrines - Greece --- Sacred space - Greece --- Temples - Greece --- Greece - Religion --- Géographie religieuse

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Cosmologie --- Histoire --- Histoire de l'urbanisme --- Littérature --- Mythologie --- Philosophie --- Politique --- Sociologie --- Athènes --- Grèce

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"Aux centaines de livres intitulés "Socrate", quel est l’intérêt d’en ajouter un ? Simplement parce que celui-ci le regarde autrement, tentant de le saisir en même temps que sa cité. En ajoutant "l’Athénien" à son nom, son titre fait allusion à ce regard nouveau ; d’un mot, il s’agit d’aller de lui à son monde et retour. Mais pourquoi lui ? Parce qu’il a vécu dans la seconde partie du Ve siècle à Athènes, parce que la cité offre sur sa propre histoire la plus riche quantité de sources et parce que, plus qu’un autre, il fut décrit par ses contemporains et leurs successeurs : étudier le Socrate d’Athènes, c’est jouir d’un trésor inégalé d’informations. Mais on ne fait pas d’histoire sans question et, dans ce face à face, c’est Athènes qui l’emporte. Cet ouvrage n’est ni un livre de philosophie ni une biographie, ses fins ne sont pas son procès, sa mort. Toute révérence gardée, je me sers de Socrate comme d’un révélateur, un réactif. Ne jamais le regarder sans son contexte – qui me l’explique –, m’aidant à faire de sa cité un portrait, certes fort partiel, mais plus juste. Ce livre jette sur ce transfert d’intérêt trois éclairages analytiques majeurs : lui et ses relations (la société ) ; lui vivant, s’y mouvant (son corps – le sens qu’il lui donne et son image) ; lui et sa conception, son usage du surnaturel : quelles croyances, quelle piété chez lui et les Athéniens ?" Pierre Brulé

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