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Mathematics

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Le traité sur les substances séparées, bien que resté inachevé, n'en est pas moins l'un des chefs d'oeuvre de Thomas d'Aquin. Dans cet écrit de maturité composé à Paris ou à Naples dans la seconde moitié de 1271, l'auteur aborde les questions de l'origine, de la nature, du statut et du rôle des créatures spirituelles que la tradition biblique, distinguant les bons des mauvais, appelle anges et démons. Adoptant une perspective aussi bien philosophique que théologique, il se confronte tout d'abord aux diverses opinions antiques sur le sujet, depuis les présocratiques jusqu'aux philosophes de langue arabe, en passant par Platon, Aristote, les penseurs médio et néo platoniciens, avant de reprendre dans un deuxième temps les mêmes questionnements à la lumière de la doctrine chrétienne (Bible et Pères de l'Eglise). Les problèmes, abordés de façon à la fois historique et systématique, couvrent des thématiques d'une grande richesse et complexité, telles l'hylémorphisme universel d'Avicébron et la théorie émanatiste d'Avicenne, la connaissance divine des singuliers ou encore la présence du mal dans les anges. Devant la démultiplication des médiations philosophiquement posées entre Dieu et le monde sublunaire (moteurs célestes, Idées, hénades, âmes des sphères), Thomas d'Aquin cherche à établir le caractère immédiat et universel de la causalité divine créatrice, tout en soulignant la consistance des substances séparées dans leur ordre propre.

Philosophie médiévale --- Théologie --- Philosophie médiévale. --- Théologie chrétienne

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C'est l'été. Marc emmène sa petite famille dans une maison dont il vient d'hériter et où il ne s'était pas rendu depuis son adolescence. Marc bricole. Beatrix, sa femme, s'occupe mollement du jardin. Et si Laura, leur fille de 19 ans, attend l'arrivée de son copain motard pour passer ses vacances ailleurs, Charly, leur fils de 17 ans, est ravi de se balader près de la mer avec son ami Martin. Tout semble parfait... Malheureusement, Martin est homosexuel alors que Charly ne l'est pas, ce qui n'empêche pas Béatrix de croire qu'ils le sont. Béatrix qui, elle, reçoit souvent la visite de son amant, Mathieu, qui la presse de divorcer. Quant à Marc... tous ces malentendus et autres chassés-croisés amoureux lui rappellent une autre époque de sa vie qu'il avait occultée.

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1844. De toute part, dans une Europe en ébullition, les ouvriers, premières victimes de la « Révolution industrielle », cherchent à s’organiser devant un « capital » effréné qui dévore tout sur son passage. Karl Marx, journaliste et jeune philosophe de 26 ans, victime de la censure d’une Allemagne répressive, s’exile à Paris avec sa femme Jenny où ils vont faire une rencontre décisive: Friedrich Engels, fils révolté d’un riche industriel Allemand. Intelligents, audacieux et téméraires, ces trois jeunes gens décident que « les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde, alors que le but est de le changer »« . Entre parties d’échecs endiablées, nuits d’ivresse et débats passionnés, ils rédigent fiévreusement ce qui deviendra la « bible » des révoltes ouvrières en Europe: « Le manifeste du Parti Communiste », publié en 1848, une œuvre révolutionnaire sans précédent. Le cinéaste Raoul Peck signe une vivifiante évocation de la jeunesse de l’auteur du « Capital ». Il retrouve d’ailleurs, pour ce Marx fictionné, son coscénariste Pascal Bonitzer, plume complice pour tailler dans le marbre de l’histoire un récit vivant, qui parle aux spectateurs d’aujourd’hui. Pas une mince affaire quand les personnages principaux se nomment Karl Marx, Friedrich Engels, Joseph Proudhon, Wilhelm Weitling, Mikhaïl Bakounine ou Gustave Courbet. On imagine, avec cette horde sauvage de la révolution mondiale, les scénaristes planchent sur une intrigue à échelle individuelle, et le producteur du film, Nicolas Blanc, extorque en leur nom l’impôt révolutionnaire aux officines capitalistes du cinéma. Le résultat, non équivalent dans l’histoire du septième art à la place de Marx dans celle de la pensée, sans doute un peu trop sage pour cela, ne s’en laisse pas moins recommander. L’idée de cantonner cette épopée intellectuelle et politique à la jeunesse de Marx est excellente. Elle revivifie d’abord sous la forme d’un jeune homme plein de fougue et de mordant la momie broussailleuse et épuisée du père de tous les communismes dévoyés. Elle s’arrête ensuite à une époque – 1844-1848 – à laquelle la nôtre ressemble beaucoup sans nécessairement le savoir: constat d’une iniquité grandissante de l’organisation sociale, recherche d’une réponse politique tant au vieil ordre monarchique qu’au rouleau compresseur du capitalisme industriel. Soit une révolution en marche.

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Le présent ouvrage, initié par les jeunes chercheurs du Centre de théorie et d’analyse du droit (CTAD), propose une réflexion sur la manière dont s’entend et se pratique l’interdisciplinarité dans la communauté des juristes. À partir de communications faites lors de journées d’étude organisées les 5 & 6 octobre 2011 à l’université Paris Ouest Nanterre La Défense, les réflexions menées posent les contours d’une interdisciplinarité qui reste largement à construire dans le domaine juridique. Il s’agit à la fois de penser et de pratiquer l’interdisciplinarité, c’est-à-dire d’interroger les possibilités et l’intérêt épistémologique de l’interdisciplinarité d’une part, et d’autre part, d’examiner à partir de situations ou d’objets divers, les différents usages qui donnent naissance à la mise en œuvre d’une pratique inter- ou pluridisciplinaire.

Law --- droit --- inter-pluri-disciplinarité