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« Toute une grappe de visages juxtaposés dans des plans différents et qu’on ne voit pas à la fois »… C’est ainsi que Marcel Proust conçoit ce qu’il appelle « le visage humain ». Définition bien étrange. On dirait presque de l’hébreu. On croirait presque entendre « panim », qui désigne « le visage », mais qui signifie, littéralement, « faces » - toujours au pluriel. C’est ce pluriel oublié du visage que Proust semble réveiller, avec cet étonnement qui « vient surtout de ce que l’être nous présente aussi une même face »… Énigmes de panim. Mystères d’À la recherche du temps perdu. Combien de visages par personnage ? Quant à ceux de l’auteur… Figures et gueules, esquisses et masques, voiles et rides, larmes et petites marques habitent le livre. Visions tour à tour effrayantes et merveilleuses : le visage fait résonner l’œuvre de Proust dans toute son étrangeté.

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Albert Camus est né le 7 novembre 1913. Le 4 janvier 1960, il disparaissait dans un accident de la route. À peine le cinquantième anniversaire de sa mort a-t-il été commémoré qu'il faut célébrer le centenaire de sa naissance. Entre ces deux dates, toute une vie tout aussi normale, naturelle et quotidienne que n’importe quelle autre vie. Mais également, alors que pris par leur train quotidien d’autres que lui n’ont pas le temps de s’étonner de la vie, l’extraordinaire courage d’un homme, qui est celui du condamné à mort marchant jusqu’au lieu de l’exécution, à dénoncer jour après jour l’horreur de l’existence quotidienne et de son agitation, de la justice quotidienne et du spectacle qu’elle donne, de la chronique quotidienne et de ses idées fort répandues. Celui qui fait face au quotidien, telle est la définition de l’homme et tel est, au demeurant, le thème de ce livre. Albert Camus au quotidien, en effet, dont l’écriture était une écriture au quotidien, dont la discipline était une discipline au quotidien, dont le combat était un combat au quotidien. Contre les mécanismes et les automatismes, refusant de s’abandonner aux illusions et à l’éternité, Camus se définissait lui-même comme l’« aventurier du quotidien », et ce sont ses aventures, diverses et variées, que nous racontent David R. Ellison, Edward Hughes, Nicolas L’Hermitte, Ève Morisi, Michel Onfray, Gerald Prince, Debarati Sanyal et Agnès Spiquel.

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1913: The Year of French Modernism is the first book to respond to two deceptively simple questions: “What constituted modernism in France?” and “What is the place of France on the map of global modernism?” Taking its cue from the seminal year 1913, an annus mirabilis for French modernism with the publication of Du côté de chez Swann, Alcools, La Prose du Transsibérien, among others, the book captures a snapshot of vibrant creativity in France and a crucial moment for the quickly emerging modernism throughout the world. While studies on modernism have turned increasingly toward neglected, peripheral, national traditions in order to illuminate modernism as a global phenomenon, this book offers a view of one of modernism’s central occurrences, the French. 1913: The Year of French Modernism shows that even ostensibly central manifestations of modernism remain to be explored, demonstrates how the global is embedded in the regional, and finally reconstructs and rethinks the centrality of France for modernism as well as the meaning of centrality all together for a global phenomenon. Essays from specialists on works of literature, art, photography, and cinema, that were created or made public on and around 1913 in France outline the physiognomy of French modernism: its protagonists, strategies, and genres, its dynamics, themes, and legacies.

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On taxe souvent les romancières contemporaines de langue française d’intimisme, de clôture narrative sur la sphère du privé et du corporel, ou encore de focalisation sur l’affect, le familial et le psychique. Pourtant, que ce soit d’un point de vue textuel, générique, social ou politique, cette réduction de la littérature contemporaine féminine à l’auto-enfermement ne rend pas compte d’un champ créatif beaucoup plus complexe. De fait, les reformulations du genre romanesque et le travail sur la langue fluidifient les frontières symboliques traditionnelles, tandis que les déclassements par le haut ou le bas, les métissages identitaires et les traversées d’espaces géographiques, corporels ou politiques indexent un nomadisme généralisé. Enfin, les tentatives de reconfigurations de pratiques éditoriales et critiques séculairement focalisées sur les productions masculines ou franco-françaises signalent un questionnement des enjeux de pouvoir. Pour mettre au jour l’ensemble de ces déplacements, quatre écrivaines ont proposé également des inédits sur leur conception personnelle du nomadisme littéraire : Régine Detambel, Annie Ernaux, Pierrette Fleutiaux et Vénus Khoury-Ghata.

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