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Art, Medieval --- Middle Ages in art --- Art médiéval --- Moyen Age dans l'art --- Moyen âge, --- Iconographie --- --Art, Medieval --- Christian art and symbolism --- Themes, motives --- Art médiéval --- Moyen âge, 476-1492 --- Art, Medieval - Themes, motives --- Christian art and symbolism - Medieval, 500-1500 --- Ève (personnage biblique) --- Illustrations, images, etc. --- Civilisation médiévale --- Peinture et décoration murales --- Portails d'églises --- Moyen âge --- France --- Saint-Savin (Vienne) --- Italie --- San Gimignano (Italie) --- Bourg-Argental (Loire) --- Souillac (Lot)

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Bibliotheek François Vercammen

Civilization, Medieval --- Middle Ages --- Civilisation médiévale --- Moyen Age --- Europe --- Social conditions --- Conditions sociales --- Europe - Mediaeval History --- Civilization, Medieval. --- Middle Ages. --- Civilisation médiévale --- Dark Ages --- History, Medieval --- Medieval history --- Medieval period --- World history, Medieval --- World history --- Medievalism --- Renaissance --- Medieval civilization --- Civilization --- Chivalry --- History --- Feodalite

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Les lieux communs ont la vie dure. Ainsi cette idée d'un Moyen Âge dualiste, qui aurait instauré une guerre entre le corps et l'âme : d'un côté, un corps coupable, source du péché, de l'autre, une âme pure tournée vers Dieu. Réfutant cette construction, Jérôme Baschet montre plus subtilement que le Moyen Âge chrétien a développé une pensée positive du lien entre l'âme et le corps, soucieuse de valoriser l'unité psychosomatique de la personne. Ce modèle a permis de penser non seulement l'être humain mais aussi l'ordre social dont l'Église est alors l'institution dominante. Reconnu pour l'originalité de ses travaux historiques, Jérôme Baschet examine dans son entier les conceptions de la personne humaine. Chemin faisant, le genre est évoqué à travers la distinction du masculin et du féminin, tout comme les représentations de l'au-delà et celles de l'âme - qui prend forme corporelle au paradis ou en enfer. Mais l'ouvrage dépasse les limites habituelles du Moyen Âge en prolongeant l'analyse jusqu'au moment où, avec Descartes et Locke, s'impose une conception radicalement nouvelle de la personne, identifiée à la conscience, qui ne doit son activité à rien d'autre qu'à elle-même. Décloisonnant sa réflexion, l'auteur s'attache aux différentes perceptions de la personne dans d'autres cultures, de la Chine impériale aux sociétés amérindiennes en passant par l'Afrique ou la Nouvelle-Guinée -, un voyage comparatiste indispensable pour évaluer la singularité des conceptions occidentales de l'humain et mettre à distance l'idée moderne du moi

Esprit et corps --- Personne (philosophie) --- Corps humain --- Anthropologie --- Mind and body --- Human body --- Religious aspects --- Christianity --- History of doctrines. --- Eschatology --- Soul --- Philosophical anthropology --- Eschatologie --- Ame --- Anthropologie philosophique --- History --- History of doctrines --- History. --- Histoire --- Histoire des doctrines --- Aspect religieux --- Christianisme --- Philosophy, Medieval --- --Personne --- --Philosophie --- --Corps humain --- --Anthropologie --- --Moyen âge, --- --Histoire des doctrines --- --Aspects religieux --- --Religious aspects --- Mind and body - Religious aspects - Christianity - History of doctrines --- Human body - Religious aspects - Christianity - History of doctrines --- Mind and body - History - To 1500 --- Mind and body - Religious aspects --- Soul - History of doctrines - Middle Ages, 600-1500 --- Personne --- Philosophie --- Moyen âge, 476-1492 --- Aspects religieux --- Moyen Age

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Heaven --- Fatherhood --- Christianity --- History of doctrines --- Religious aspects --- -Heaven --- -246.5 --- 246 "04/14" --- -Emblematiek. Iconologie. Christelijke iconografie. Dodendans --- Christelijke kunst en symbolisme--Middeleeuwen --- Abraham (Biblical patriarch) --- Abraham, --- 246.5 Emblematiek. Iconologie. Christelijke iconografie. Dodendans --- Emblematiek. Iconologie. Christelijke iconografie. Dodendans --- -Christianity --- -History of doctrines --- 246.5 --- Future life --- Parenthood --- Abraham --- Abram --- Abramo --- Abū al-Anbiyāʼ Ibrāhīm al-Khalīl --- Abŭraham --- Avraam --- Avraham --- Avram --- Halil-ül-Rahman İbrahim --- Ibrāhīm al-Khalīl --- Ibrahim --- İbrahim, --- Khalīl Allāh --- Nabi Ibrahim --- אברהם --- אברהם אבינו --- إبراهيم الخليل --- Paternité --- History --- Histoire --- Heaven - Christianity - History of doctrines - Middle Ages, 600-1500. --- Fatherhood - Religious aspects - Christianity - History of doctrines - Middle Ages, 600-1500. --- PERE (NOTION DE) --- FAMILLES --- ENFANTS ET ADULTES --- PERES ET FILS --- ABRAHAM --- MOYEN AGE --- RECHERCHE --- HISTOIRE --- RELATIONS FAMILIALES --- ICONOGRAPHIE

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La crise du coronavirus n'est ni une simple parenthèse avant un retour à l'identique ni le bouleversement absolu marquant la fin de notre civilisation qu'annoncent les collapsologues. A la notion d'effondrement, qui dépolitise les enjeux en postulant une trajectoire unique et comme jouée d'avance, on opposera celle de basculements, qui permet de pluraliser les scénarios et de faire place à l'imprévisibilité croissante d'une période de crise généralisée.Il n'y a pas de mouvement inéluctable et fatal mais des possibilités à la fois amplifiées et incertaines de déplacements telluriques, combinant temps long des poussées et accélérations soudaines de l'événement. Et s'il convient de dresser l'analyse des tendances que la crise du coronavirus accentue, des tensions qu'elle exacerbe comme des revirements qu'elle amorce, il faut aussi radicaliser l'ouverture des possibles qu'elle induit afin de se hisser à la hauteur de la puissance d'avertissement de la présente situation.Si le Covid-19 nous fait entrer pleinement dans le siècle des catastrophes engendrées par le productivisme compulsif et destructeur du capitalisme, nous devons être capables de penser des basculements sociétaux et civilisationnels engageant des manières de vivre qui échappent aux logiques fondamentales du système-monde capitaliste. Que peut être un agencement de la production qui renonce à la centralité des déterminations économiques et admette pour seul souci le bien vivre de toutes et tousA ? Que peut être une autre politique qui déjoue l'institutionnalisation étatique pour privilégier l'autogouvernement populaire et assume une relocalisation communale sans pour autant laisser prise à l'enfermement localiste ou identitaireA ? Que peut-être une nouvelle architecture des mondes multiples qui cesse d'extraire l'espèce humaine des interdépendances du vivant et assume notre appartenance à la communauté des habitants de la Terre sans pour autant dissoudre entièrement la notion d'humanitéA ? Et par quels chemins faire croître de tels possibles éminemment désirables et déjà émergentsA ?

Vingt et unième siècle -- Prévisions --- Changement social --- Conditions économiques --- Prévisions --- prévision --- conjoncture économique --- changement social --- Social change --- Twenty-first century --- Capitalism --- Globalization --- Forecasts --- Environmental aspects. --- Environmental aspects --- Economic conditions --- 21st century --- Social change - 21st century --- Capitalism - Environmental aspects --- Globalization - Environmental aspects --- 21st century - Forecasts