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Le capitalisme d'aujourd'hui est grossier et mal élevé. Les processus à l'œuvre dans l'air du temps pervertissent les méiations, les manières d'être, d'agir ou de sentir qui tissent notre vie quotidienne. Un mouvement de séparation nous éloigne de ces patrimoines et matrimoines que la culture et l'éducation nous ont légué pour donner sens à notre existence. L'art se réfugie dans les recherches formelles. La croyance en un Dieu transcendant est banalisée par une trop grande familiarité des rites. La philosophie jargonneuse a abandonné la réflexion accessible portant sur les problèmes de vie. L'agir politique apparaît comme la chasse réservée d'une caste de technocrates éloignés du monde vécu. Dans ce quadruple mouvement qui nous sépare de nous-même, se réfléchissent et s'imbriquent trois autres mouvements. La marchandisation imprègne les divers univers où nous sommes appelés à échanger avec les autres. La machinisation truffe notre agir quotidien de machines et de dispositifs multiples. L'institutionnalisation harcèle normativement notre co-existence quotidienne. Dans une approche transversale, réunissant à la fois le monde vécu et la réflexion anthropologique, l'auteur nous dessine l'horizon de pareils mouvements. Notre autonomie est mutilée et nos lieux colonisés. Ce qui est en jeu est dès lors la possibilité de devenir les architectes de nos vies personnelles à travers nos consommations et nos relations librement négociées;

Capitalism --- Capitalisme --- Capitalisme monopoliste d'État --- Economie --- Filosofie --- Kapitalisme --- Maatschappij --- Marché [Économie de ] --- Market economy --- Markteconomie --- Philosophie --- Politiek --- Politique --- Régime capitaliste --- Société --- Système capitaliste --- Économie capitaliste --- Économie de marché --- Économie libérale --- Cities and towns --- Philosophy. --- Villes --- economie de marche libre --- culture --- villes et communes --- philosophie --- politique --- vrije markteconomie --- cultuur --- steden en gemeenten --- filosofie --- politiek --- Philosophy --- Philosophie. --- Economics --- Profit --- Capital --- Capitalism - Philosophy --- Capitalism - Belgium --- Cities and towns - Philosophy

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Automobiles --- Psychological aspects --- Social aspects --- Aspect psychologique --- Aspect social --- Automobile --- Sociologie --- Urbanisme

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Spinoza (1632-1677) a affronté les menaces, les interdictions et les dénonciations insultantes, son oeuvre a été longtemps ensevelie sous une chape de silence bien pensant. Elle risque maintenant d’être ensevelie par la multitude des commentaires savants. Les professionnels de la philosophie la comprendront mieux sans nécessairement la vivre. Dommage, car c’est rater l’essentiel de l’affaire. Sa philosophe, ou plutôt sa sophie, sa sagesse, est une proposition pour vivre mieux en pensant autrement. Si l’oeuvre est d’un abord difficile, c’est en partie parce qu’elle heurte nos certitudes les plus ancrées. Se laisser gagner à ses raisons, c’est entrer dans une sorte de paix bouleversante pour nos certitudes antérieures. Pas des recettes pour vivre mieux en 10 leçons, mais une conversion radicale. Il y a une grande paix qui s’installe et le monde avec lequel on fait son affaire n’est plus le même parce qu’on y vit désormais différemment. C’est cet itinéraire de conversion personnelle et de prolongement dans la vie quotidienne qui est proposé au lecteur

Spinoza, Baruch, --- Spinoza, Benedictus de --- Criticism and interpretation --- Spinoza, Baruch, 1632-1677

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Conflits (gestion) Conflicthantering --- Pouvoir (relations humaines) Macht (menselijke relaties) --- Société Maatschappij --- Contestation Contestatie --- Relations humaines Menselijke relaties --- Comportement --- Gedragswetenschap --- Maatschappij --- Société --- --Marginalisation --- 6406 --- Contrôle social --- --Résistance --- --Vie quotidienne --- --Contrôle social --- --Social control --- Individual differences --- Individuality --- Résistance --- Vie quotidienne --- Marginalisation --- Social control

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Lire les bandes dessinées de Lucky Luke avec le regard du philosophe, c’est le nouveau pari de Pierre Ansay. Après Gaston Lagaffe, philosophe réédité cette année, c’est vers un autre monstre sacré de la BD qu’il se tourne, conjuguant à nouveau clarté et rigueur. A la différence de Gaston qui fait de la poésie et philosophe pour soi ou de Tintin qui vit des aventures, Lucky Luke n’est ni aventurier ni philosophe. C’est un homme d’action, opérateur de paix et de justice. L’art de Morris et de Goscinny propose dans ces histoires une double lecture : celle de l’enfant qui est en nous, captivé par l’humour du texte et la magie du dessin, et celle de l’adulte soucieux de prendre distance et de connaître le substrat historique, souvent tragique, que la réflexion philosophique contribue à éclairer. Comment s’engager pour une société moins injuste ? Quel est le sens d’être orphelin, solitaire et loin de son foyer ? Quel lien établir entre modernité et expansion ethnocidaire ? Comment persister dans les avènements du mal, dans un monde violent sans beaucoup de médiations symboliques ?

Sociology of literature --- Lucky Luke --- Morris --- Lucky Luke [Fictitious character]