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aristotélisme --- Histoire culturelle --- Histoire de la philosophie --- Philosophie --- Moyen Age
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Des sciences de la nature à la poétique en passant par l'éthique, la politique ou encore la logique et la rhétorique, il n'est presque pas de domaine qui ait échappé à Aristote. Mais si le Stagirite est connu pour avoir pratiqué la philosophie sous la forme d'une sectorisation des savoirs, sa pensée n'en présente pas moins une unité que l'on peut représenter au mieux sous l'emblème de la vie : non seulement la vie des animaux, qui a retenu en priorité l'attention d'Aristote, mais encore la vie du vivant sous toutes ses formes et dans toutes ses modalités, comme vie organique, éthique, politique, pensante, divine, voire métaphysique. Objet théorique, la vie n'est toutefois pas un objet comme les autres : penser la vie est lourd de conséquences pour la vie de celui qui pense la vie. Unissant perspective théorique et perspective pratique, la philosophie d'Aristote est autant philosophie de la vie que philosophie pour la vie.
Aristotélisme --- Aristote --- Critique et interprétation --- Aristotle. --- Hermeneutics --- Philosophy, Ancient
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La philosophie de Plotin se situe à la croisée de deux métaphysiques. La première culmine avec l’affirmation de l’identité entre l’être et la pensée : en introduisant les Formes intelligibles dans l’Intellect divin, elle conjugue platonisme et aristotélisme. La seconde inaugure un courant qui marquera durablement l’histoire de la philosophie occidentale, à travers notamment la tradition de la théologie négative. L’ontologie grecque est ainsi menée à son achèvement en même temps qu’elle est débordée par la position d’un au-delà de l’être, l’Un, et ébranlée par l’impensable extinction de l’être que représente la matière. La pensée se trouve aux prises avec deux figures du non- être, qu’il s’agisse de ce non-être par défaut qu’est la matière, ou du non-être par suréminence propre au premier Principe. Ce livre a donc pour objet de montrer qu’il ne s’agit chez Plotin ni d’une forme supérieure d’onto-théologie, ni de la sortie de la métaphysique à laquelle aspire tout un courant de la réflexion contemporaine, mais bien d’une nouvelle et autre métaphysique qui réussit à entrelacer infini et totalité. C’est ce nœud et cette tension entre deux métaphysiques, dont chacune engage une figure différente de l’altérité, que font apparaître des analyses patientes et éclairantes des textes des Ennéades. Cet ouvrage présente donc à la fois une réinterprétation de l’œuvre de Plotin et une réflexion profonde sur des problèmes qui, de Hegel à Heidegger et de Schelling à Levinas et Derrida, continuent encore et toujours d'inquiéter la pensée.
Classics --- Philosophy --- ontologie --- métaphysique --- aristotélisme --- platonisme --- théologie négative
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Contingence --- Aristotélisme --- Théorie de la connaissance. --- Aristote --- Influence.
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Psychologie --- Ame --- Psychologie - Ouvrages avant 1850 --- Ame - Ouvrages avant 1800 --- Aristotélisme.
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Le livre Bêta de la Métaphysique examine une quinzaine d'apories consacrées à la science première, à la réalité, à l'être, aux principes qui constituent toutes choses. Ce sont des difficultés, dont Aristote soutient que l'on ne pourra philosopher convenablement, selon les termes du programme qu'il a établi dans le livre Alpha, qu'en les examinant minutieusement. Non pas simplement en leur apportant une réponse, comme d'autres ont pu le faire avant lui, mais en étudiant la manière dont des penseurs ont abordé ces difficultés et dont ils en ont fait des problèmes, avec plus ou moins de succès. La philosophie, montre Aristote en faisant dialoguer et se confronter des opinions philosophiques opposées, trouve son excellence dans son aptitude à poser les bonnes questions et à forger les problèmes à même de satisfaire le désir de connaissance qui est le propre de notre nature.
Aristote, --- Aristotle --- Aristotle - Metaphysics --- Métaphysique --- Aristotélisme --- Aporie --- Aristote (0384-0322 av. J.-C.). --- Metaphysics --- Aporia --- Aristotle.
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Aristotélisme. --- Aristote, --- Aristote (0384-0322 av. J.-C.). --- Critique et interprétation --- Thèses et écrits académiques.
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Aristote (0384-0322 av. J.-C.) --- Aristotélisme --- Crète (Grèce) --- Thèmes, motifs --- Sources --- Dans la littérature
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Les livres Alpha, Bêta, Gamma et Delta de la Métaphysique forment un ensemble cohérent qui se consacre à la recherche puis à la présentation de la philosophie première, qui est "la science de ce qui est en tant qu'il est". A cet ensemble, les livres Epsilon et Petit alpha, qui sont les plus courts du recueil qu'est la Métaphysique, proposent deux développements. L'un est consacré à ce qui est par accident (Epsilon), l'autre à la manière dont la connaissance de la vérité est une connaissance des causes premières que les hommes peuvent atteindre collectivement, en tirant successivement profit des avancées de leurs devanciers (Petit alpha), Le livre Epsilon définit la science première qu'est la philosophie comme une science contemplative qui porte sur ce qui est le plus évident et la désigne comme une science "théologique". Quelques mots dont la postérité sera gigantesque.
Métaphysique. --- Aristotélisme. --- Philosophie grecque. --- Metaphysics. --- Philosophy, Ancient. --- Aristote, --- Aristotle. --- Critique et interprétation.
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"Consacrées à l'histoire de l'aristotélisme après Aristote, les vingt-sept études qui composent ce recueil sont le fruit de recherches publiées ces vingt dernières années et, pour trois d'entre elles (portant sur des nouveaux textes de Boéthos, Proclus et Jean Philopon), inédites à ce jour. Chacune présente la découverte de documents anciens (byzantins, arabes ou latins) encore inconnus, qui jettent une nouvelle lumière sur la transmission de l'héritage aristotélicien dans les domaines de la logique, de la physique et de la cosmologie. Ces études sont organisées autour de cinq grands thèmes : le projet aristotélicien d'un corpus de philosophie naturelle, les débuts de la philosophie impériale (Ier-IIe siècles), l'œuvre du plus grand commentateur d'Aristote, Alexandre d'Aphrodise (début du IIIe siècle), l'Université d'Alexandrie à la fin de l'Antiquité (Ve-VIe siècles) et la transmission des textes entre Byzance et l'Italie. Avec Alexandre, dont une série de textes inconnus, en grec et en arabe, sont ici exhumés pour la première fois, se produit l'achèvement du processus d'organisation des écrits d'Aristote : le système des écrits du Philosophe a vocation à devenir adéquat au système du Monde ; avec l'Université d'Alexandrie, et en particulier Jean Philopon, ce sont les premiers craquements dans l'édifice qui se font entendre et là encore, de nouveaux documents grecs et arabes permettent de mieux apprécier la portée exacte des divergences ; avec la transmission de Byzance à l'Italie, un chapitre majeur de l'histoire des textes philosophiques est abordé, nécessaire pour comprendre les modalités des appropriations du patrimoine aristotélicien par les médiévaux latins, du XIIe au XVe siècle. Ce livre est un ouvrage indispensable pour les historiens de la philosophie grecque, byzantine, arabe et médiévale."--
Philosophy, Ancient. --- Transmission of texts. --- Manuscripts, Arabic. --- Manuscripts, Latin. --- Philosophie ancienne --- Transmission de textes --- Manuscrits arabes --- Manuscrits latins --- Aristotle --- Influence. --- Aristotélisme --- Philosophy --- Rezeption. --- Arabisch. --- Mittelgriechisch. --- Aristote --- Aristoteles. --- Influence --- Manuscripts, Latin --- Manuscripts, Arabic --- Philosophy, Ancient --- Rezeption --- Arabisch --- Mittelgriechisch --- Aristoteles --- Aristotélisme.