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Une réflexion sur la question du désir insatiable de posséder, dans un monde contemporain caractérisé par l'hyperconcentration de la richesse. L'auteur aborde cette problématique à travers cinq textes inspirés par La République et Gorgias de Platon, La fable des abeilles de B. Mandeville (1670-1733) et L'histoire hiéroglyphique de Dimitri Cantemir (1673-1723). ©Electre 2015
Consumption (Economics) --- Desire (Philosophy). --- Social ethics. --- Société de consommation --- Désir (Philosophie) --- Morale sociale --- Philosophy. --- Philosophie --- Philosophical anthropology --- Individualism --- Desire (Philosophy) --- Désir (philosophie) --- Consommation --- Social ethics --- Société de consommation --- Désir (Philosophie) --- Morale sociale. --- Philosophie.
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This volume takes Dante's rich and multifaceted discourse of desire, from the Vita Nova to the Commedia, as a point of departure in investigating medieval concepts of desire in all their multiplicity, fragmentation and interrelation. As well as offering several original contributions on this fundamental aspect of Dante's work, it seeks to situate the Florentine writer more effectively within the broader spectrum of medieval culture and to establish greater intellectual exchange between Dante scholars and those from other disciplines. The volume is open to diverse critical and methodological approaches, and explores the extent to which modern theoretical paradigms can be used to shed light upon the Middle Ages.
Dante Alighieri --- Désir (philosophie) --- Littérature médiévale --- Dans la littérature --- Thèmes, motifs --- Dans la littérature. --- Thèmes, motifs.
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L'intellectualisme moral socratique est encore trop souvent réduit à une série de positions contre-intuitives dont Platon et ses successeurs se seraient par la suite écartés pour construire une morale plus réaliste. Cet ouvrage se propose de revenir sur cette doctrine et son devenir, en montrant comment elle permet de penser l'action humaine, la liberté, la responsabilité, mais aussi et surtout le conflit psychique ou l'"akrasia", sans postuler une hypothétique faculté de vouloir surplombant chacune de nos activités psychiques. Ne pas réussir à se maîtriser n'est en effet pas manquer de volonté, mais faillir dans son jugement, héritage socratique que Platon, Aristote et les Stoïciens intègrent, chacun à leur manière, dans leur éthique.
Morale antique --- Désir (philosophie) --- Philosophie grecque --- Volonté --- Philosophie de l'action --- Philosophie grecque. --- Morale antique. --- Volonté. --- Philosophie de l'action.
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Ce texte est un essai sur l'amour et le désir que les deux auteurs, comme en dialogue, nourrissent d'une réflexion sur la doctrine d'Averroès concernant l'intellect. D'un poème notoirement énigmatique de Guido Cavalcanti, premier ami de Dante, Giorgio Agamben propose une lecture « averroïste » qui souligne le caractère fantasmatique de l'expérience amoureuse et révèle jusqu'où porte l'intimité entre l'intellect et l'imagination. Dans le même esprit, Jean-Baptiste Brenet s'intéresse à l'intrication radicale de la pensée, du désir et de l'image, dont il montre qu'elle doit paradoxalement s'abolir avant de reparaître ailleurs et autrement. Dans l'analyse de l'intellect d'amour, où l'homme fait diversement l'épreuve de sa propre puissance, poésie, philosophie et politique s'entremêlent.
Désir (philosophie) --- Études transculturelles. --- Cavalcanti, Guido --- Averroès --- Contribution au concept d'amour --- Désir (philosophie) --- Averroès
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Pourquoi définir la pensée conceptuelle par l'universelle validité des propositions qu'elle énonce ? Pourquoi définir la moralité par l'idée que " pour tout humain " la loi vaut ? Pourquoi donc mesurer notre vie esthétique à ce critère de l'universalité et faire de la sexuation elle-même une affaire de logique ? En conjuguant avec précision l'analyse des désirs dans les rêves et la lecture des textes philosophiques sur la faculté de désirer, Monique David-Ménard invite à un nouveau regard sur notre modernité : de Kant à Sade et de Sade à Lacan, nos constructions conceptuelles réputées les plus rigoureuses se nouent à des fantasmes qui ne demandent qu'à sortir du statut de lettres mortes où notre lecture seule les tient. Ce n'est pas pour autant la ruine de la raison, c'est plutôt sa chance : on y gagne une image plus vraie, c'est-à-dire plus aventureuse, du travail de la pensée
Psychanalyse et philosophie --- Universalisme (philosophie) --- Désir (philosophie) --- Identité (psychologie) --- Psychologie sociale --- Philosophie de l'esprit --- Lacan, Jacques, --- Kant, Immanuel, --- Sade, Donatien Alphonse François de, --- Critique et interprétation --- Kant, Immanuel --- Psychanalyse et philosophie. --- Psychologie sociale. --- Philosophie de l'esprit. --- Critique et interprétation. --- Universalisme --- --Desir (Philosophie) --- Lacan, Jacques --- Sade, Donatien Alphonse François de --- Desir (Philosophie)
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Desire (Philosophy). --- Other (Philosophy). --- Love. --- Désir (Philosophie) --- Altérité --- Amour --- Desire (Philosophy) --- Other minds (Theory of knowledge) --- Other (Philosophy) --- Love --- Désir (Philosophie) --- Altérité
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Philosophical anthropology. --- Subject (Philosophy) --- Desire (Philosophy) --- Reflection (Philosophy) --- Joy. --- Anthropologie philosophique --- Sujet (Philosophie) --- Désir (Philosophie) --- Réflexion (Philosophie) --- Joie --- Désir (Philosophie) --- Réflexion (Philosophie)
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Philosophical anthropology --- Desire (Philosophy) --- Metaphysics --- Theological anthropology --- Anthropologie philosophique --- Désir (Philosophie) --- Métaphysique --- Anthropologie théologique --- Désir (Philosophie) --- Métaphysique --- Anthropologie théologique
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"All men naturally have the desire to know," writes Aristotle. If only ! The incipit of La Métaphysique cannot be a postulate for those who want to share the love of wisdom, it rather constitutes an objective: "how to make philosophical ideas desirable?" "The importance of desire is crucial when you consider that an idea just does not designate as a real solution a real problem . In philosophy, the "desire to know" is not a curiosity for solutions, it is a desire to question- and that is nothing innate. The freedom to think thus supposes the love of the problems: to understand that the latter are not "troubles", but the very intellectual gestures which make it possible to move in thought. Conversely, the exclusive quest for solutions makes us lose the sense of knowledge and prevents us from constructing ourselves as a subject.To explore these issues, this book offers an analysis of what a philosophical problem is, from its concrete encounter where our whole being finds itself exposed in its fragility, to its practical resolution which makes philosophy a way of living, through its position among the field of beliefs and its construction. These four dimensions of the problem form the fabric of an ethical understanding of what philosophising means.
Desire (Philosophy) --- Aesthetics. --- Philosophy. --- Mental philosophy --- Humanities --- Radio broadcasting Aesthetics --- Aesthetics --- Philosophy --- philosopher --- désir (philosophie) --- problème philosophique --- éducation au savoir --- liberté de penser