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Kunst stiftet Transzendenzerfahrungen, Widerfahrnisse und Unterbrechungen des Alltags, die in der ästhetischen Immanenz bleiben. Hierbei befriedigt sie die religiöse Sehnsucht nach Weitung des endlichen Daseins und evoziert eine Stimmung zwischen Kunst und Religion, die sich als charmantes Bezauberungsverhältnis beschreiben lässt. Dieser religiöse und ästhetische Charme ist es, der die Debatte um Kunst und Religion im 21. Jahrhundert in eine neue Runde führen soll. Die These von der Autonomie der Kunst hat sich zwar bewährt, aber eben diese Autonomie von Kunst und Religion hat zu einer neuen Attraktivität der Partner füreinander geführt. Es lohnt sich, die Debatten um Religion und Kunst heute noch einmal zu führen, nun jedoch nicht mehr unter dem Leitbegriff der Autonomie, sondern unter dem des Charmes, wobei Charme als eine rhetorische Kategorie verstanden wird, die auf Resonanzen zwischen Kunst und Religion zielt.
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Quels que soient le lieu ou la civilisation que l'on explore, des relations profondes entre religion et art se décèlent. L'art traduit volontiers les aspects des fonctions religieuses, soit dans le cadre organisé d'un rituel, soit plus spontanément, dans l'expression de la foi personnelle ou collective. Les religions font appel aux artistes pour rendre apparent et intelligible l'invisible mais se heurtent souvent à eux en leur imposant des formes. Mais si bien des civilisations ont fait l'objet d'études fouillées sur la manière dont elles articulaient l'art et la religion, force est de constater que très peu de chercheurs se sont attelés à une vue transversale de ces notions. Cet ouvrage s'inscrit dès lors dans une perspective comparative ayant pour but de souligner les diachronies et les spécificités religieuses.
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This research offers an integral analysis of the aesthetic thought of the director, playwright and art theorist Nikolaj Nikolaevic Evreinov. The work focuses on the analysis of the treaty The revelation of art, written in Paris in the 1930s, which represents the greatest testimony of the author's research in the aesthetic field. Henceforth, a connection is offered between the known aspects of Evreinov's theatrical thought, relating to the period of the avant-garde in Russia, and others, of a broader nature, which have long been precluded from being known. Through insights on the Russian theatrical history of the early 20th century, reflections touching textual criticism, the history of aesthetic thought and Russian criticism, the complex figure of an artist emerges against the background of the culture expressed by post-revolutionary Russian emigration. An artist who, as an intellectual, begins a dialogue with the Western European cultural tradition. This book thus intends to restore the visibility, as well as an exegetical and historiographic completeness, of Evreinov's rich legacy as a writer, a philosopher and a critic.
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Pour R. Pousseur, les oeuvres d'artistes du XXe siècle comme les peintres ou les photographes peuvent aussi être considérées comme révélatrices d'interrogations fortes. Il analyse la manière dont les artistes ont vécu les ruptures du XXe siècle : la place du corps humain déchiré par les tueries et les totalitarismes, les liens entre la chair et Dieu, la dimension prophétique des oeuvres, etc.
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Quels que soient le lieu ou la civilisation que l'on explore, des relations profondes entre religion et art se décèlent. L'art traduit volontiers les aspects des fonctions religieuses, soit dans le cadre organisé d'un rituel, soit plus spontanément, dans l'expression de la foi personnelle ou collective. Les religions font appel aux artistes pour rendre apparent et intelligible l'invisible mais se heurtent souvent à eux en leur imposant des formes. Mais si bien des civilisations ont fait l'objet d'études fouillées sur la manière dont elles articulaient l'art et la religion, force est de constater que très peu de chercheurs se sont attelés à une vue transversale de ces notions. Cet ouvrage s'inscrit dès lors dans une perspective comparative ayant pour but de souligner les diachronies et les spécificités religieuses.
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This research offers an integral analysis of the aesthetic thought of the director, playwright and art theorist Nikolaj Nikolaevic Evreinov. The work focuses on the analysis of the treaty The revelation of art, written in Paris in the 1930s, which represents the greatest testimony of the author's research in the aesthetic field. Henceforth, a connection is offered between the known aspects of Evreinov's theatrical thought, relating to the period of the avant-garde in Russia, and others, of a broader nature, which have long been precluded from being known. Through insights on the Russian theatrical history of the early 20th century, reflections touching textual criticism, the history of aesthetic thought and Russian criticism, the complex figure of an artist emerges against the background of the culture expressed by post-revolutionary Russian emigration. An artist who, as an intellectual, begins a dialogue with the Western European cultural tradition. This book thus intends to restore the visibility, as well as an exegetical and historiographic completeness, of Evreinov's rich legacy as a writer, a philosopher and a critic.