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En 1946, M. Bataillon consacre son cours au Collège de France aux premiers jésuites d'Espagne. Ancré dans l'histoire sociale, politique, culturelle et spirituelle des marges du royaume de Castille, mais tout autant attaché à des itinéraires individuels, le cours devance les recherches actuelles, soulignant par exemple l'ouverture, exceptionnelle et brève, de la jeune Compagnie aux juifs convertis.--[Memento]

Jesuits --- Historyy16th century --- Spain --- Espagne --- Church history --- Histoire religieuse --- History --- 271.5 <460> --- Jezuïeten--Spanje --- 271.5 <460> Jezuïeten--Spanje --- Historyy16th century. --- Jésuite --- --Espagne --- Compagnie de Jésus --- Compañia de Jesus --- Gesellschaft Jesu --- Jesuitas --- Jesuiten --- Jesuiti --- Jezuïten --- Jésuites --- Paters Jezuïten --- Societeit van Jezus --- Society of Jesus --- Espanja --- Spanien --- Hiszpania --- Spanish State --- España --- Estado Español --- Hispania --- Sefarad --- Sepharad --- Shpanye --- Shpanie --- Reino de España --- Kingdom of Spain --- Reino d'Espanya --- Reinu d'España --- Espainiako Erresuma --- Regne d'Espanya --- Reiaume d'Espanha --- Espanya --- Espanha --- スペイン --- Supein --- イスパニア --- Isupania --- Christian religious orders --- anno 1500-1599 --- Societas Jesu --- --XVIe s., --- イエズス会 --- カトリック イエズス会 --- XVIe s., 1501-1600 --- Spain - Church history - 16th century

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Bookkeeping --- Family-owned business enterprises --- Families --- Economic anthropology --- Tenue des livres --- Entreprises familiales --- Familles --- Anthropologie économique --- Cross-cultural studies --- Etudes transculturelles --- India --- Asia --- Inde --- Asie --- Commerce --- History --- Economic conditions --- Histoire --- Conditions économiques --- Cross-cultural studies. --- India - Commerce - History

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Au début du XVIIe siècle, un polémiste averti lançait à son auditoire, mi-protestant mi-catholique, cette sentence lapidaire : « Aujourd'huy, les disputes se réduisent à disputer comment il faut disputer. » Pour notre controversiste désabusé, dans ces rencontres entre théologiens, les moyens mangeaient la fin, les débats s'éternisant dans d'interminables disputes sur les conditions de la dispute. C'est de cette remarque - récurrente - qu'ont germé l'idée de ce livre et la volonté d'élargir le questionnement à des époques plus anciennes : à quoi bon ces rencontres répétées entre théologiens quand la conversion de l'adversaire semble si rarement le fruit des débats ? À nos yeux, l'amer constat que dresse ce théologien - des rencontres interreligieuses infécondes - n'est pas à attribuer à une quelconque myopie. Ce qu'il pointe est plus profond, plus essentiel. Il signale des enjeux alternatifs, il met sur la piste d'autres fonctions, moins évidentes ou moins assumées, des disputes interreligieuses. De ces grands débats, qui pensait vraiment sortir gagnant ? qui pouvait sérieusement se dire convaincu ? À partir de là, que recherchaient les acteurs de ces multiples scènes sans issue ?

Disputations religieuses. --- Christian church history --- History of civilization --- Religious disputations --- Conversion --- Religions --- Converts --- Relations --- History --- Religious adherents --- Interreligious relations --- Relations among religions --- 27 "00/14" --- 241.4 --- 241.4 Theologische ethiek: schuld; zonde; bekering; verzoening --- Theologische ethiek: schuld; zonde; bekering; verzoening --- 27 "00/14" Histoire de l'Eglise--?"00/14" --- 27 "00/14" Kerkgeschiedenis--?"00/14" --- Histoire de l'Eglise--?"00/14" --- Kerkgeschiedenis--?"00/14"

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À partir de la trajectoire spécifique de l’auteur jésuite Pedro de Ribadeneyra (1526-1611), à la fois personnalité centrale de la Compagnie de Jésus et écrivain réputé de son temps, cet ouvrage examine les rapports complexes entre écriture, institution religieuse et pratiques littéraires afin d’interroger la figure de l’écrivain religieux au Siècle d’or. Ces recherches, qui se proposent de revoir l’histoire religieuse au prisme de l’histoire culturelle et sociale, illustrent comment la Compagnie de Jésus, institution multipolaire dont le mode d’articulation reposait sur l’écrit — à la fois moyen de négociations et d’ajustements constants — sut s’adapter continuellement pour devenir un acteur clé de la première modernité. A partir de la trayectoria específica del escritor jesuita Pedro de Ribadeneyra (1526-1611), a la vez figura central de la Compañía de Jesús y escritor de renombre en su época, este libro examina la compleja relación entre escritura, institución religiosa y prácticas literarias para profundizar en la figura del escritor religioso en el Siglo de Oro. Esta investigación, que pretende revisitar la historia religiosa a través del prisma de la historia cultural y social, ilustra cómo la Compañía de Jesús, institución multipolar cuyo modo de articulación se basaba en la palabra escrita —a la vez medio de negociación y de ajuste constante—, fue capaz de adaptarse continuamente para convertirse en un actor clave de la modernidad temprana. Based on the particular trajectory of the Jesuit author Pedro de Ribadeneyra (1526-1611), both a central figure in the Society of Jesus and a renowned writer of his time, this book examines the complex relationship between writing, religious institution, and literary practices in order to interrogate the figure of the religious writer in the Golden Age. This research, which aims to revisit religious history through the prism of cultural and social history, illustrates how the Society of Jesus, a multipolar institution…

Religion --- History --- Cultural studies --- Compagnie de Jésus --- culture écrite --- écrivain religieux --- République des Lettres Sacrées --- littérature espagnole --- Siècle d'or --- Society of Jesus --- written culture --- religious writer --- Republic of the Sacred Letters --- Spanish literature --- Spanish Golden Age --- Compañía de Jesús --- cultura escrita --- escritor religioso --- República de las Letras Sagradas --- literatura española --- Siglo de Oro

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"Ce livre interroge le sens donné par les jésuites à l'idée de Beau. Dans la quête d'un 'je ne sais quoi' mystérieux frappant l'âme humaine comme un 'feu céleste' pour l'élever au Beau absolu, les religieux veulent montrer l'alliance du Beau et du Vrai, point de rencontre avec la Vérité divine. Les 'extraits' critiques des Mémoires de Trévoux, dont ils assurent la rédaction entre 1701 et 1762, analysent les publications européennes en Sciences, Lettres, Arts et Mœurs. A cote de la mise en valeur de l'harmonie de la nature par les physiciens et les naturalistes, les 'Trévousiens' soulignent la beauté des mathématiques, tout particulièrement la 'sublime et transcendante' géométrie. Parmi les productions artistiques et les 'ouvrages de l'esprit', la musique donne lieu a une intense querelle autour de la nature du son. Le potentiel didactique des vers latins est mis en avant, et l''expression mesurée de la nature' fait de la poésie une philosophique authentique. Quant a la peinture, elle doit prioriser 'la vérité'. Pour autant, le discours anthropologique trévousien ne se borne pas à un panorama 'raisonné' d'une culture moderne qui s'émancipe des pesanteurs traditionnelles. Il correspond aux exigences ignatiennes d'une spiritualité active et féconde." --

Art --- Christianisme et art. --- Christianity and art. --- Philosophie --- Philosphie. --- Philosophy. --- Compagnie de Jésus --- Jesuits --- History --- France --- Christianity and art --- Aesthetics, Modern --- Christianisme et art --- Esthétique --- Philosophy --- Journal de Trévoux --- Intellectual life --- Vie intellectuelle