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La famille Rashevski est déboussolée à la mort de Rosa, la grand-mère: alors qu’elle détestait la religion et les rabbins, elle a en effet réservé un emplacement dans le carré juif du cimetière. Comment l’enterrer? Les enfants et les petits-enfants s’interrogent tant bien que mal sur la religion et leur identité, comme si leur vie n’était pas déjà assez compliquée!... Le film de Sam Grarbarski, s'il s'intéresse aux rapports de chacun des membres d'une famille juive, avec sa religion, se penche avec attention sur la position de la tradition, dans le quotidien de chacun. Le décès de la grand mère est un prétexte pour déclencher désarroi et en revenir au questionnement de ce qui l'homme juif ou la femme juive. Tordant le cou au passage de quelques préjugés sur les pratiques de cette religion, sa série de portrait vire malheureusement rapidement au pur catalogue, où chacun y va de son problème particulier, le cahier des charges étant cependant très varié en étude de cas. De la jeune fille qui cherche à se convertir, car elle n'est pas complètement juive, au benjamin qui vit une histoire d'amour avec une arabe, tout y passe. Et si les scènes où les deux frères (Jonasz et Mesquich) se raconte, par téléphone interposé, autour d'une partie d'échec, sont assez touchantes, ce sont surtout les dérives et les frustrations des pièces rapportées qui font mouche. De la magnifique Ludmila Michaël, toujours à vouloir bien faire, au curieux et iconoclaste Hyppolite Girardot, qui trouve un peu de lui même dans cette religion à la mode. Notons enfin la prestation toujours remarquable du seul qui ne sait trop comment se positionner au sein de cocon familial, Johnathan Zaccaï (Ma vraie vie à Rouen), troublant de sincérité, qui redore le blason d'un film ballotté entre des positions très libérale et une fin presque douteuse, si l'on ne connaissait pas les intentions de son metteur en scène.

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« Je viens d’un pays où les chiffres ne veulent plus rien dire. Bill Gates pèse 90 milliards d’euros, soit le PNB d’Haïti pour les 30 ans à venir… Il y a des pays où les pauvres vendent leurs organes au plus offrant, où on vend ses enfants, parfois son vote. Et puis d’autres où on monnaye sa conscience selon le cours de la bourse. Qui a dit que l’économie était au service de l’homme? Je viens d’un pays qui techniquement n’existe pas. Comme les 2/3 d’une planète vendue pour une poignée de dollars. ». De Port-à-Piment, petit village haïtien, Raoul Peck lance dans « le profit et rien d’autre » une réflexion sur la notion de profit à l’heure de la mondialisation. Partant de l'hypothèse généralement acceptée que « la quête du profit mène le monde », Raoul Peck explore les conséquences que ce paradigme génère sur les rapports humains. Comment va le monde vu de Port-à-Piment, petite ville portuaire de Haïti, aujourd'hui réduite à la ruine et à la décomposition sociale? Comment y cohabitent les riches et les pauvres? Mais aussi qu'en est-il en Occident de la solidarité, des grandes idéologies, de la nouvelle économie, de la fracture sociale, de l'écologie, de la mémoire et du rôle du cinéma? « (...) Raoul Peck construit un film polyphonique où jouent en contrepoint scènes de vie, archives, entretiens, graphiques, interviews d'économistes et micros-trottoirs filmés en Haïti et aux quatre coins du monde occidental. Soutenu par la parole engagée du réalisateur (...), le film alterne une approche « macro » - celle de la grande spéculation des organisations monétaires internationales et des spécialistes de l'économie - et une approche « micro » - celle des pêcheurs et des paysans de Port-à-Piment qui réinventent de nouveaux systèmes d'échanges. »

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