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"This title was first published in 2001. Explaining and defending a Heideggarian account of the self and our knowledge of the world, this book addresses the fundamental issues of selfhood and the elemental question of what it means to be human. Mitchell critically examines theories of the self derived from two distinct schools of thought: Descartes, Hume, Kant, Sartre and Stirner representing a tradition which has dominated Western philosophy since Descartes; Heidegger and Laing representing a radical departure from the tradition. Mitchell focuses on two key philosophical problems throughout: the problem of knowledge and the problem of identity. Mitchell argues that ultimately Heidegger does no more than echo Stirner's empty egoism and provides a bleak, inescapable heroism for the individual."--Provided by publisher

Self (Philosophy) --- Political Philosophy --- Continental philosophy --- History --- Heidegger, Martin, --- Heidegger, Martin --- Philosophical anthropology --- Self (Philosophy) - History --- Heidegger, Martin, - 1889-1976

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Autobiography --- Autobiographie --- Sociological aspects --- Aspect sociologique --- Self-presentation --- Identity (Psychology) --- Self (Philosophy) --- History --- Sociology --- Biographical methods --- Psychology --- Ethnology --- Self (Philosophy) - History

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Le « sujet » n’est pas une création moderne. Ce n’est pas davantage un concept psychologique. Moins encore l’invention de Descartes. C’est le produit d’une série de déplacements, de transformations et de refontes d’un réseau de notions (sujet, agent, acteur, auteur, acte, action, passion, suppôt, hypostase, individu, conscience, personne, « je », moi, Self, égoïté), de principes (attribution, imputation, appropriation) et de schèmes théoriques mis en place dans l’Antiquité tardive (Plotin, Porphyre, Augustin), élaboré au Moyen Âge (Bonaventure, Thomas d’Aquin), puis mis en crise à l’Âge classique par l’invention de la « conscience » (Locke). Une histoire de la subjectivité ne peut donc être qu’une archéologie du sujet, travaillant la « longue durée » philosophique, une histoire de la philosophie du sujet entendue comme histoire du sujet de la philosophie, une « archéologie du savoir » pensée dans l’horizon de « l’histoire de l’Être ». Placé sous le double patronage de Heidegger et de Foucault, ce premier volume expose une méthode, introduit les concepts (périchorèse, immanence psychique, intentionnalité), présente les schèmes (sujet, suppôt, hypostase, personne; attribution, action, inhérence, dénomination) et forge les outils historiques (attributivisme, subjectité) nécessaires pour construire un premier parcours philosophique et théologique dans les quatre domaines où s’articule la figure inaugurale de l’histoire de la subjectivité : Qui pense ? Quel est le sujet de la pensée ? Qui sommes-nous ? Qu’est-ce que l’homme ?

Subject (Philosophy) --- Sujet (Philosophie) --- Philosophical anthropology --- History of philosophy --- Thought and thinking --- Consciousness --- Philosophy --- Identity (Philosophical concept) --- Identité --- Pensée --- History --- Histoire --- Consciousness - Philosophy --- Self (Philosophy) --- Self (Philosophy) - History --- Soul - History of doctrines --- Ontology --- Soul --- Sujet (philosophie)

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Dans le cours qu'il consacre en 1982 à L'Herméneutique du sujet, Michel Foucault présente une enquête sur la notion de " Souci de soi ", qui, bien plus que le fameux " Connais-toi toi-même ". organise les pratiques de la philosophie. Il s'agit de montrer selon quelles techniques, quelles procédures et quelles finalités historiques un sujet éthique se constitue, dans un rapport à soi déterminé. Ces études débordent le cadre de la stricte histoire de la philosophie. En décrivant le mode de subjectivation antique, Michel Foucault cherche à rendre éclatante la précarité du mode de subjectivation moderne. En relisant les Anciens, il nous permet de nous interroger sur notre identité de sujet moderne. Tout son travail consiste à nous rendre davantage étrangers à nous-mêmes, en montrant l'historicité de ce qui pouvait sembler le plus anhistorique : la manière dont, comme sujets, nous nous rapportons à nous-mêmes. Ce qu'aura permis encore ce passage aux Anciens, c'est une reformulation du problème politique : et si les luttes aujourd'hui n'étaient plus seulement des luttes contre les dominations politiques, plus seulement des luttes contre les exploitations économiques, mais des luttes contre des assujettissements identitaires ? Michel Foucault, relisant Platon et Marc Aurèle, Epicure et Sénèque, cherche, non pas de quoi dépasser, mais de quoi repenser la politique.

Philosophy, Ancient. --- Self (Philosophy) --- History. --- Philosophy, Ancient --- -Ancient philosophy --- Greek philosophy --- Philosophy, Greek --- Philosophy, Roman --- Roman philosophy --- History --- Hermeneutics --- Herméneutique --- Moi (Philosophie) --- Ancient philosophy --- Philosophical anthropology --- Political philosophy. Social philosophy --- General ethics --- Herméneutique --- Hermeneutics. --- Subject (Philosophy) --- Foucault, Michel 1926-1984 --- Contributions in hermeneutics. --- Self (Philosophy) - History --- Philosophie politique --- Sujet (philosophie) --- Philosophie politique.

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Self (Philosophy) --- Self-knowledge, Theory of --- Philosophy, Medieval. --- Moi (Philosophie) --- Connaissance de soi --- Philosophie médiévale --- History. --- History --- Histoire --- -Self-knowledge, Theory of --- -Philosophy, Medieval --- Medieval philosophy --- Scholasticism --- Introspection (Theory of knowledge) --- Knowledge, Reflexive --- Knowledge of self, Theory of --- Reflection (Theory of knowledge) --- Reflexive knowledge --- Knowledge, Theory of --- Personality (Theory of knowledge) --- Philosophie médiévale --- Philosophy, Medieval --- Self (Philosophy) - History. --- Self-knowledge, Theory of - History. --- Matthaeus de Aquasparta, --- Theodoricus Teutonicus,