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Christian dogmatics

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Valle-Inclán, del, Ramón María --- Valle-Inclãn, Ramón del, --- Criticism and interpretation --- Critiques et interprétation --- Valle-Inclan, --- Valle-Inclán, Ramón del, --- Critiques et interprétation --- Valle-Inclan, - Criticism and interpretation

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Dieu n'apparaît pas dans le monde. Si l'athée et le mystique partagent un tel constat, ils en donnent des interprétations radicalement divergentes. Pour l'athée, l'absence phénoménale de Dieu est le signe de son inexistence. Pour le mystique, la manifestation de l'inapparaître de Dieu révèle sa transcendance par rapport à tout phénomène mondain. A ses yeux, Dieu est Celui qui, dans le monde, brille par son absence. Ce livre montre en quoi l'ordre de phénoménalité propre au monde est opaque à toute révélation divine, du bonheur qu'éprouve la chair dans la mondanité cosmique, au jeu subtil et mouvant des apparences dans la mondanité sociale. Face à une telle opacité, le métaphysicien constitue un monde intelligible transparent à la puissance de la raison divine. Telle n'est pas la voie empruntée par le mystique. Par l'ascèse du détachement, il suspend aussi bien la puissance de la chair que celle de la raison. Le moi mystique s'éprouve comme une subjectivité traversée : ce n'est plus lui qui voit, mais Dieu qui voit le monde à travers lui. Ainsi la mystique n'opère-t-elle pas la négation du monde, mais sa transfiguration : à travers l'éclat du monde perce la splendeur du créé.

Mysticism --- Mysticisme --- Essence, genius, nature --- Essence, esprit, nature --- 248.2 --- Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme --- 248.2 Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme

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La philosophie de Plotin se situe à la croisée de deux métaphysiques. La première culmine avec l'affirmation de l'identité entre l'être et la pensée : en introduisant les Formes intelligibles dans l'intellect divin, elle conjugue platonisme et aristotélisme. La seconde inaugure un courant qui marquera durablement l'histoire de la philosophie occidentale, à travers notamment la tradition de la théologie négative. L'ontologie grecque est ainsi menée à son achèvement en même temps qu'elle est débordée par la position d'un au-delà de l'être, l'Un et ébranlée par l'impensable extinction de l'être que représente la matière. La pensée se trouve aux prises de deux figures du non-être, qu'il s'agisse de ce non-être par défaut qu'est la matière, ou du non-être par suréminence propre au Premier principe. Ce livre a donc pour objet de montrer qu'il ne s'agit chez Plotin ni d'une forme supérieure d'onto-théologie, ni de la sortie de la métaphysique à laquelle aspire tout un courant de la réflexion contemporaine, mais bien d'une nouvelle et autre métaphysique, qui réussit à entrelacer infini et totalité. C'est ce n?ud et cette tension entre deux métaphysiques, dont chacune engage une figure différente de l'altérité, que font apparaître des analyses patientes et éclairantes des textes de Ennéades. Cet ouvrage présente donc à la fois une réinterprétation de l'?uvre de Plotin et une réflexion profonde sur des problèmes qui, de Hegel à Heidegger, et de Schelling à Levinas et Derrida, continuent encore et toujours à inquiéter la pensée

Plotinus --- Criticism and interpretation --- Other (Philosophy) --- Ontology --- Altérité. --- Ontologie --- History. --- Histoire. --- Plotinus. --- Plotin. --- Plotin, --- Plotin, 205-270 --- Plotin (0205?-0270) --- Plotin (0205?-0270). Ennéades --- Altérité (philosophie) --- Matière (philosophie) --- Substance (philosophie) --- Métaphysique --- Altérité. --- Plotin (0205?-0270). Ennéades --- Altérité (philosophie) --- Matière (philosophie) --- Métaphysique

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Gautier, Théophile, --- Criticism and interpretation. --- Gautier, Théophile, --- Arts and Humanities --- Literature --- French literature --- 19th century --- Criticism --- Gautier, Théophile (1811-1872) --- Médias --- France --- 19e siècle