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Films, livres, presse, réseaux sociaux, jeux vidéo, musique, spectacles, expositions… éveillent notre joie, notre curiosité, notre réflexion, mais peuvent aussi induire un effet de serre périlleux pour nos cerveaux. Si le réchauffement climatique constitue un véritable danger pour la vie, celui des esprits doit aussi retenir toute notre attention. Trop de stéréotypes, de discours de haine ou de désinformation agissent comme des polluants, nuisibles à l’épanouissement individuel et à la cohésion sociale. La concentration de la production culturelle entre les mains d’un petit nombre d’acteurs risque également de formater nos imaginaires, d’essouffler la créativité et de fragiliser notre esprit critique.Les industries culturelles doivent repenser leur influence, sous la vigilance d’une société civile sensibilisée.L’enjeu est de préserver nos valeurs démocratiques et les droits humains en promouvant la liberté d’expression, la diversité culturelle et en protégeant les intérêts des enfants. L’autrice présente des pistes d’action concrètes afin que chacune des parties prenantes joue son rôle de vigie et d’alerte pour combattre ensemble le réchauffement des esprits.

Industries culturelles --- Médias --- Cultural industries --- Mass media

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"À l’heure où Wikipédia est entrée dans sa deuxième décennie et où les générations nées après les années 2000 n’auront pas connu d'avant Wikipédia, cet ouvrage propose de revenir sur l’œuvre qui est parvenue à dépoussiérer la norme et les usages bien pensés d’une tradition séculaire. Désormais, il est indéniable que l’avènement de Wikipédia a permis de franchir un cap vers une ère nouvelle où la connaissance et l’information ne s’écrivent plus exclusivement entre experts mais par le concours de rédacteurs bénévoles. Bouleversante, Wikipédia a osé modifier notre façon de rechercher la connaissance et, plus généralement, notre rapport au savoir. Mais sait-on vraiment ce qui se cache derrière un principe en apparence simple, celui d’une encyclopédie publiée sous licence libre et gratuite ? D’où nous vient ce concept hors norme ? Quels sont les fondements qui le régissent ? Comment s’organisent ses activités ? À quels rôles et quels moyens peut-on prétendre en rejoignant la communauté des wikipédiens ? Pensé comme un guide, cet ouvrage propose de revenir sur cette formule pionnière pour en offrir une description détaillée et un décryptage précis. Une entreprise indépendante dont l’unique but est d’aider le lecteur à appréhender un outil déjà bien installé dans les habitudes d’un grand nombre d’entre nous et qui façonne au quotidien notre information et notre connaissance du monde."

Electronic encyclopedias --- Digital media --- Encyclopédies électroniques --- Médias numériques --- Wikipedia --- Wikipedia.

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"The battle over Brett Kavanaugh's Supreme Court nomination was described by the media as a "turning point' in America's history of female witnessing" (Time), a "tale of two internets" (Wired), and a "duel with tears and fury" (NYT). Each of these headlines highlighted a significant aspect of what the hearings revealed about American culture: the triumph of women's voices in the age of #MeToo; anxieties around echo chambers that divide political communication; and the hyperemotional nature of politics in the era of far-right populism. None, however, captured the deepest, and perhaps most insidious, character of this event as a battle over who is a victim. While these accounts describe or explain victimhood as a dominant discourse of Western cultures at large, they do not address what kind of world is a world of proliferating victims where two sides compete to establish their suffering as more legitimate than that of others? How did it come to be as it is today? What are the benefits of living in it? And, more importantly, what are the costs? In Wronged!, Lilie Chouliaraki's grapples how the proliferation of victims produces its own victims by obfuscating truth itself, and populating public discourse with too many voices of pain while selectively authorizing some of those voices over others. Just like the spread of fake news blurs the boundary between fact and rumor, competing claims to pain blur the line between systemic and tactical suffering. Chouliaraki examines this distinction to navigate the difference "between fighting for victimized people," which demands an account of the conditions of their suffering, and "promoting a victimhood culture," which encourages claims to pain. Fighting for the victimized is the moral drive of her argument, while promoting a victimhood culture is the object of her analysis"--

Mass media --- MeToo movement --- Mouvement #MoiAussi --- Médias --- Problèmes sociaux dans les médias. --- Social problems in mass media. --- Victimes --- Victims --- Political aspects --- Social aspects --- Aspect social

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L’objectif de ce mémoire est de déterminer comment le storytelling disruptif permet
aux marques de cosmétique de se différencier sur le marché saturé. Pour ce faire, nous allons
analyser le cas de la marque Martine Cosmetics créée par l’influenceuse Gaëlle Garcia Diaz. À
l’issue de cette étude, nous soulignerons les opportunités et les risques liés à ce type de
communication afin de renforcer la position des marques de cosmétique émergentes sur le
marché.

Storytelling --- Disruptif --- Cosmétique --- Communication --- Marketing --- Sciences sociales & comportementales, psychologie > Communication & médias

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Cette étude de réception prend comme objet la série télévisée Black Mirror. La problématique de l'enquête peut être formulée comme suit : "Comment les 18-25 ans et les 45-60 ans perçoivent-ils les nouvelles technologies et les NTIC (Nouvelles Technologies de l’Information et de la Communication) présentes dans Black Mirror et dans la réalité ?" L'objectif de recherche est double : d'une part, étudier les représentations des téléspectateurs sur Black Mirror, les nouvelles technologies et les NTIC, et le futur ; d'autre part, étudier les liens que les téléspectateurs établissent entre cette œuvre de fiction et leur réalité. Pour ce faire, la méthodologie combine des entretiens semi-directifs menés auprès de quatorze personnes (sept par tranche d'âge) et l'application de la théorie de la "vérité fictionnelle" de Jean-Pierre Esquenazi. Alors que l'hypothèse principale était qu'il existerait plus de différences que de similitudes dans les propos recueillis auprès des deux groupes sociaux, les résultats révèlent qu'un écart générationnel a peu d'impact sur les représentations des enquêtés à propos de la question qui occupe cette recherche.

tech --- emerging technologies --- reception studies --- Black Mirror --- nouvelles technologies --- études de réception --- NTIC --- science-fiction --- dystopie --- anthologie --- Sciences sociales & comportementales, psychologie > Communication & médias