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Icelanders venerated numerous saints, both indigenous and from overseas, in the Middle Ages. However, although its literary elite was well acquainted with contemporary Continental currents in hagiographic compositions, theological discussions, and worship practices, much of the history of the learned European networks through which the Icelandic cult of the saints developed and partially survived the Lutheran Reformation remains obscure. The essays collected in this volume address this lacuna by exploring the legacies of the cult of some of the most prominent saints and holy men in medieval Iceland (the Virgin Mary along with SS Agnes of Rome, Benedict of Nursia, Catherine of Alexandria, Dominic of Caleruega, Michael the Archangel, Jo?n of Ho?lar, Þorla?kr of Ska?lholt, La?renti?us of Ho?lar, and Guðmundr the Good), using evidence drawn from Old Norse-Icelandic and Latin hagiographic literature, homilies, prayers, diplomas, sacred art, place-names, and church dedications. By placing the medieval Icelandic cult of the saints within its wider European context, the contributions trace new historical routes of cultural transmission and define the creative processes of the accommodation and adaptation of foreign hagiographic sources and models in medieval and early modern Iceland. They provide a clear picture of an Icelandic hagiographic literature and culture that celebrates the splendour of the saints; they also show how an engaging literary genre, which became immensely popular on the island throughout the Middle Ages and beyond, was created

Saints --- Littérature vieux-norroise --- Hagiographie islandaise

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In Saints hommes de Chiraz et du Fārs. Pouvoir, société et lieux de sacralité (Xe-XVe s.), Denise Aigle studies the spiritual role, but also the political one, played by the Sufi shaykhs. From the tenth century, Fārs was a a land of holiness with Shaykh Kabīr in Shiraz and Murshid al-Dīn Abū Isḥāq in Kāzarūn. This research is based on hagiographic sources, historical chronicles, literary sources and archival documents. The author shows how the pre-Islamic history of Fārs was integrated into spiritual Islam thanks to the mystical speculations of the Sufi shaykhs. The particular interest of this research is its contribution to the history of Lāristān, a region that has long remained terra incognita. Thanks to handwritten hagiographic documents preserved in several private libraries, we discover the existence and the role of spiritual masters until now totally unknown.

Hagiographie islamique. --- Soufisme. --- Fārs (Iran) --- Lāristān (Iran) --- Shiraz (Iran)

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Les Vies de saints représentent la principale source d’informations sur la vie religieuse, sociale et politiques du royaume mérovingien à son apogée, sous les règnes de Clotaire II (613-629), de Dagobert Ier (629-639) puis de ses fils. Elles viennent ainsi compléter les informations fournies par la principale chronique de cette période dite « de Frédégaire ». Ce recueil rassemble des traductions inédites de Vies particulièrement représentatives. Elles montrent des évêques dans leurs activités administratives et politiques au sein de vieilles cités de fondation romaine (Didier de Vienne et Arnoul de Metz) comme dans les missions de conversion dans les marges du royaume (Amand dans la vallée de l’Escaut, Omer le long du littoral flamand) et, au-delà, jusqu’en Frise (Vulfran) et dans la lointaine Angleterre qui maintenait toutefois des liens étroits avec le continent ce qui justifie la présence de la Vie de saint Wilfrid d’York dans ce recueil. Le monde monastique est représenté par des fondateurs d’abbayes qui acquirent dès le VIIe siècle un rôle religieux, social et politique considérable : à Laon (Salaberge), Nivelles (Gertrude), Sithiu, aujourd’hui Saint-Omer (Bertin), Jumièges puis Noirmoutier (Philibert) et Chelles où se retira la reine Bathilde au début des années 660. Enfin, le célèbre récit de la vision du moine Baronte est un témoignage original de la spiritualité monastique du temps.

Hagiographie --- 7e siècle --- Christian hagiography --- Christian saints. --- Franks --- Saints --- History --- Cult. --- Hagiographie chrétienne --- Culte. --- Royaume des Francs --- Christelijke hagiografie --- Christian literature [Latin ] (Medieval and modern) --- Merovingen --- Geschiedenis --- 500-1500 (Middeleeuwen) --- Frankrijk

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En ne retenant des deux Vies de saint Roch publiées par les bollandistes que ce qui s’accordait avec l’Histoire, en dépit de leurs incohérences, l’érudition s’était employée jusqu’ici à construire la « biographie vraisemblable » d’un pèlerin thaumaturge de la deuxième moitié du XIVe siècle. Outre de nouvelles vitae, l’auteur investigue de manière exhaustive toutes les autres dimensions négligées d’un dossier hagiographique complexe : celles de la liturgie, des archives civiles, des reliques et de l’iconographie. Il en publie et analyse un corpus exceptionnel de documents inédits, dont certains précèdent les récits de plusieurs décennies. Il en ressort une figure inattendue et bien différente de celle qui résultait du traitement traditionaliste et trop exclusif des documents littéraires. Elle s’enracine dans celle d’un évêque mérovingien d’Autun, se « rénove » sous l’effet de la peste dans la liturgie languedocienne de la fin du XIVe siècle, puis se dédouble dans l’iconographie italienne de la première moitié du XVe siècle. Elle s’inscrit enfin dans un roman du dernier tiers du siècle, plusieurs fois remanié, que le nouveau vecteur de l’imprimerie propulsera à travers toute l’Europe, en deux décennies à peine. Cette vaste enquête heuristique, conçue dans le strict héritage de l’hagiographie critique, apporte encore une contribution méthodologique et épistémologique originale à la stemmatique des réécritures, à l’étude des faux « vols pieux » de reliques et à l’exploitation de l’iconographie. Elle entend aussi alimenter la réflexion sur la notion de dévotion populaire et sur les phénomènes et les groupes sociaux qui la génèrent. Publié avec le concours de la Fondation Universitaire de Belgique,de la Fondation André Vauchez (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres),et du Centre d’études médiévales de Montpellier (Université Paul Valéry Montpellier 3)

Christian church history --- Rochus [s.] --- Christian saints --- Christian hagiography. --- Rochus, --- Rochus conf. Montepessulanensis --- Christian literature --- Christian saints in art. --- Biography --- History and criticism. --- Hagiography. --- Saints. --- 600 A.C.-1500 A.C. --- 235.3 --- 235.3 Hagiografie --- 235.3 Hagiographie --- Hagiografie --- Hagiographie --- Roch, --- Culte.

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"The texts in this volume Passion of Boniphatos; Life of the Man of God, Alexios; Life of Markos the Athenian; Life of Makarios the Roman; Passion of Christopher; George, the Great Martyr, which includes the Passion of George and also the Miracles of George ; Passion of Niketas were never gathered together in a single collection in Byzantium. The connecting threads, however, that unite these popular legends are multiple. All of them, often with cross-references and in mutual influence, tell stories that configure various dimensions of the "limits" as experienced or conceived in Byzantium: the borders, that is, which separated cultural insiders from outsiders. These borders take, as we shall see, different forms, designating the powerful and the outcasts, the real and the imaginary, the human and the beyond human. They also point to a spectacular reversal of expectations, since what stands at first glance outside borders is projected as the ideal. The stories, with their interlocking themes, will speak for themselves to the modern reader. Yet the texts were to some extent linked also in Byzantine ritual culture and in their textual forms and modes of transmission. In short, they are connected by the usually low-register Greek in which they are told; by the manuscripts (often provincial and usually liturgical in which they were transmitted, sometimes in proximity with one another and other similar legends; and by the implied suspicion or straightforward rejection that they often received from those promoting official orthodoxy. All these texts thus gesture toward what we sometimes call the "apocryphal," as opposed to canonical, Christian traditions, and the "popular," as opposed to more learned, religious expression"--

Christian saints --- Christian martyrs --- Christian literature, Byzantine --- Christian legends --- History --- Byzantine literature --- Martyrs --- Martyrdom --- Saints --- Canonization --- Christianity --- Legends, Christian --- Legends --- Hagiographie byzantine --- Bonifatius m. Tarsi --- Alexius conf. Edessae et Romae --- Marcus Atheniensis erem. --- Macarius dictus Romanus --- Christophorus m. --- Georgius Cappadox m. --- Nicetas, filius Maximiani, m.