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"Nul ne guérit de son enfance" chante Jean Ferrat. En ouvrant son livre, Paul Fleuret raconte son enfance éprouvée. Par le prénom reçu comme un poids de mort, comme le présage d'un chemin de vie difficile. Par la vie familiale avec son lot de problèmes, tempérés cependant par la richesse de sa diversité. Par le traumatisme causé par l'agression d'un pédophile. Puis est arrivé ce qui arrivait en ces années-là à de nombreux garçons : la "vocation" à la vie religieuse ou à la prêtrise. Un appel ambigu qui fait place au doute : Dieu a-t-il un plan sur la vie de chacun? Quelle valeur a l'engagement d'un jeune de vingt ans dans le célibat consacré? Ressurgit alors ce qui était oublié : le traumatisme de la pédophilie. Alors un jour une parole de salut est dite, libératrice, qui ouvre un long cheminement avec ceux qui sont enfermés dans leur mal-être en prison. L'auteur développe ici comment sa mise en route l'a conduit à inventer sa vie personnelle et sa vie en Église : vie en communauté comme tant de soixante-huitards, engagements sociaux et ecclésiaux, travail incessant de la Bible et du Nouveau Testament. C'est alors que la parole reçue depuis toujours sur Dieu, sur Jésus reconnu Christ et sauveur, sur le fonctionnement de l'Église change radicalement. Il ne lui est plus possible de dire sa foi avec les rites reçus du passé, avec les mots anciens, avec les dogmes des premiers siècles. Il se questionne : dois-je rester dans cette Église? Aller ailleurs? Créer du neuf? Choix difficile et jamais définitif. Ce livre ne prétend pas proposer un modèle. Il est le témoignage d'une vie dont l'originalité peut susciter étonnement et réflexion. Paul Fleuret habite en région nantaise et a été professeur de lettres en collège. Visiteur de prison pendant 19 ans, puis aumônier catholique de prison pendant 12 ans. Il a longtemps été membre du Service de formation dans son diocèse (bibliste aux pieds nus). Tout en étant actif en paroisse, il est membre d'une communauté chrétienne de base (CCB) depuis 1974, communauté qui a évolué vers un "christianisme libéral", délesté du fardeau des dogmes." -- Publisher, page four of cover.

Religious life.

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Processes of individualization in Egypt, Iran, Lebanon, Senegal and Tunisia are central to current social dynamics and form the key theme of the present volume. The central question is how social transformations inform the field of the religious and how processes of religious change likewise have an impact on social change. The contributions in this volume focus in particular on the realities of life for women from urban middle-class milieus. They show how women's efforts to shape one's individual life may run counter to established social and religious norms. While analyzing milieu-specific dynamics, particular attention is devoted to the question how processes of social and religious change become manifest in both gender and generational relations. Western ideals of modernity, globalized discourses and respective leisure/fashion-practices as well as expressions of individualized lifestyles have an impact on dynamics of social and religious change and are discussed in this volume in specific religious as well as non-religious social contexts.

Religious life --- Buddhism.

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Tribes --- Religious life

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China --- Religious life and customs.

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Kent Kerley explores the issue of religion in prison, offering a rich portrait of religious practices and their impacts. Kerley shows how offenders of all stripes use faith to adapt and survive in difficult institutional settings. He sheds light on the complex processes of religious conversion, discusses the development of tools for "staying straight" in and after prison, and reveals surprising differences between the experiences of men and women. Moving to the realm of policy, Kerley's analysis illuminates the specific mechanisms by which faith-based prison programming can have a positive impact.

Prisoners --- Criminals --- Religious life. --- Rehabilitation.