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Partout en Asie du Sud-Est où François Robinne mène ses enquêtes depuis maintenant plus de trente ans, les États font face aux déplacements de leurs populations, souvent au-delà de leurs frontières. À cela s'ajoute, en Birmanie plus qu'ailleurs, la question des minorités ethniques et religieuses. Plutôt que d'envisager cette diversité à la manière d'une collection, pointant les spécificités ou soulignant les différences de chaque groupe, l'auteur nous entraîne vers les « carrefours sociaux » : réseaux villageois, alliances matrimoniales, entraides religieuses, les dynamiques relationnelles ont ceci de remarquable qu'elles se jouent des déterminismes linguistiques et culturels. Par-delà l'ethnicité mais dans le respect des différences, c'est la possibilité d'une perspective autre que celle du repli identitaire qui est, ici, déployée. Cet ouvrage se lit aussi comme une trajectoire personnelle et un parcours intellectuel, qui nous conduisent des hautes terres de Birmanie aux enclaves de Bangkok, lorsque le chemin des essarts devient sentier de l'exil. Écouter les gens, faire parler leurs mots, tenter d'en comprendre le sens : l'épistémologie du vécu repose sur la parole donnée. Elle implique aussi un regard réflexif sur le parcours d'anthropologue : la difficulté d'accès aux terrains lointains, les conditions d'enquêtes en dictature et, par petites touches, les relations humaines hors desquelles la compréhension de l'autre ne serait pas tout à fait la même - et l'anthropologie plus tout à fait elle-même.

Ethnicity --- Burma

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"Et si mes parents n'étaient pas mes vrais parents ?" Ce doute existentiel, nous l'avons tous ressenti. Parfois, il inaugure une quête des origines, bouleversant les repères d'une existence.Le récit de Marie Lemeland raconte cette quête. Il évoque ce que le corps peut ressentir avant même que l'esprit ne s'interroge, ausculte les blessures et dévoile par quel chemin passe la reconstruction d'une identité troublée.À l'heure où les tests génétiques se démocratisent, la bâtardise ne peut plus être tue. Pour que la complexité d'une vie ne soit plus jamais source de honte, et que cette singularité s'assume comme une fierté, ce texte touchant et courageux fait triompher le pouvoir du langage et la légitimité d'être soi.

Identity (Psychology) --- Social psychology --- Ethnicity

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For centuries, archaeologists have excavated the soils of Britain to uncover finds from the early medieval past. These finds have been used to reconstruct the alleged communities, migration patterns, and expressions of identity of coherent groups who can be regarded as ethnic 'Anglo-Saxons'. Even in the modern day, when social constructionism has been largely accepted by scholars, this paradigm still persists.

This book challenges the ethnic paradigm. As the first historiographical study of approaches to ethnic identity in modern 'Anglo-Saxon' archaeology, it reveals these approaches to be incompatible with current scholarly understandings of ethnicity. Drawing upon post-structuralist approaches to self and community, it highlights the empirical difficulties the archaeology of ethnicity in early medieval Britain faces, and proposes steps toward an alternative understanding of the role played by the communities of lowland Britain - both migrants from across the North Sea and those already present - in transforming the Roman world.

Anglo-Saxons --- Ethnicity --- History --- Great Britain --- Antiquities.

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La 4e de couverture indique : "« On est tous des additionnés », affirmait Romain Gary dans Pseudo. Rachel Khan ne le sait que trop bien. Noire, gambienne, d'origine musulmane et catholique par son père, blanche, juive et française par sa mère, elle est fière de se dire « racée ». Mais comment vivre cet excès de « races » à l'heure des replis identitaires où seule la radicalité importe ? Comment se positionner avec ce « pedigree » alors que l'injonction est de choisir un camp ? À travers une série de mots, notions et expressions « politiquement correctes », Rachel Khan pose un regard tant critique que malicieux sur notre époque idéologisée qui interdit toutes formes de nuances. Elle condamne les « mots qui séparent » - souchien, racisé, afro-descendant, intersectionnalité, minorité... : présentés comme des outils indispensables pour combattre le racisme, ils enfoncent en fait le couteau dans les plaies qu'ils prétendent cicatriser. Puis les « mots qui ne vont nulle part » : vivre-ensemble, diversité, mixité et non-mixité, etc., qui appauvrissent le langage et, dans une « bienveillance inclusive », alimentent la haine et les silences. Mais elle défend avec force les « mots qui réparent » - intimité, création, désir - qui, eux, rétablissent le dialogue, favorisent la pensée non unique et unissent notre société, gangrénée par les crispations identitaires et les oppositions stériles entre les genres."

BPB9999 --- Ethnicity --- Multiculturalism --- Race Relations --- Social aspects --- BPB2107 --- Social problems --- Ethnicity - Social aspects

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Le présent ouvrage propose une réflexion sur la notion de schibboleth, cette distinction qui départage ce qui est considéré comme « d'ici » et ce qui est « d'ailleurs ». Elle permet de rendre compte de la manière la plus adéquate de la condition psychique et anthropologique d'un sujet issu de parents dissemblables, de cette « condition métisse ». Il s'agit d'explorer la question du métissage en nous inscrivant dans la société contemporaine qui, du fait même des brassages, pose non seulement la question de la tolérance envers l'autre étranger, mais aussi celle de la manière dont l'étranger se reconnaît comme tel, et dont se construit l'identité de chacun à partir de cette situation et, enfin le lien avec cette « inquiétante étrangeté » qu'invoquait Sigmund Freud, cette partie de nous que nous préférons ignorer..

Racially mixed people --- Identity politics. --- Political psychology. --- Ethnicity. --- Psychology.