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Comment des réseaux islamistes sont-ils parvenus à constituer des enclaves au coeur des quartiers populaires ? Comment des foyers idéologiques et institutionnels situés au Moyen-Orient arabe et au Maghreb ont-ils pu y diffuser avec succès leurs conceptions de l'islam ? D'Aubervilliers à Toulouse, d'Argenteuil à Champigny, de Mantes-la-Jolie à Roubaix ou encore Molenbeek (Belgique), la nouvelle édition de cet ouvrage étudie les stratégies et les pratiques des réseaux islamistes. Il documente précisément le maillage de l'espace local qui, des lieux de culte à ceux de loisir et d'activités professionnelles, aboutit à la constitution de "territoires d'islam" en rupture avec la société française. Traçant la cartographie de cette géographie islamiste du pouvoir, les auteurs révèlent ses croisements, ses noeuds de communication, ainsi que les flux idéologiques, économiques et interpersonnels qui la traversent. Ils analysent le vote communautaire lors des élections municipales, l'effet de la Covid sur la prédication en ligne et le parcours des responsables des attentats de 2015, des Buttes-Chaumont à Charlie Hebdo. Au centre de cette étude, la prison offre un prisme exceptionnel et apparaît comme l'endroit où s'élaborent les nouvelles doctrines de l'islamisme.

Islam and politics --- Islamic fundamentalism --- Islamisme --- Intégrisme islamique --- Communautarisme --- Aspect religieux --- Islam --- Islamisme - France --- Islamisme - Belgique --- Communautarisme - Belgique - Aspect religieux - Islam --- Communautarisme - France - Aspect religieux - Islam --- Intégrisme islamique - Belgique --- Intégrisme islamique - France

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Comment un arrêt de la Cour constitutionnelle ouvrant la possibilité d'interdire le hijab dans l'enseignement supérieur a-t-il mis le feu aux poudres, provoquant des guerres larvées ou ouvertes entre des partis politiques, des journalistes, des associations, des académiques, impliquant le Parlement bruxellois, le Conseil de l'Europe, la Commission européenne ? L'étincelle ? Un «bout de tissu» : le hijab. La mèche ? Une opération de victimisation sur le dos d'un camp laïque qui peine à émerger dans la capitale européenne, où le vote musulman semble faire tourner la tête des notables de la ville. Accusations de harcélement, doxing, censure, cancel culture, etc. Bruxelles s'enflamme, à sa manière, autour de la laïcité. Cette laïcité à la belge serait-elle désormais appelée à représenter autre chose qu'un pilier tranquille ? Des chercheurs, travailleurs sociaux, journalistes et élus osent aujourd'hui lever le voile sur les atteintes à la liberté d'expression et de conscience dans la capitale européenne

hijab --- la Cour constitutionnelle --- islam --- islam en Belgique --- cancel culture --- censure --- anti-universalisme --- voile --- Bruxelles --- Cancel culture --- Islamisme --- Laïcité

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The Shi'i clergy are amongst the most influential political players in the Middle East. For decades, scholars and observers have tried to understand the balance of power between, Shi'i 'quietism' and 'activism'.The book is based on exclusive interviews with high-profile Shi'i clerics in order to reveal how the Shi'i clerical elite perceives its role and engages in politics today. The book focuses on three ground-breaking events in the modern Middle East: the 1979 Islamic Revolution in Iran, the 2003 Iraq War, and the 2006 July war in Lebanon. By examining the nature and evolution of a Shi'i clerical network the book finds that, far from there being strategic differences between 'quitest' and 'activist' clerics, Shi'i mujtahid statesmen matured, from 1979 in Iran to 2003 Iraq, by way of a pragmatism which led to a strong form of transnational and associated whole in Lebanon in 2006. In doing so, the book breaks down the established, and misleading, dichotomisation of the Shi'i clergy into 'quietists' and 'activists' and discovers that the decision of Shi'i clerical elites to become politically active or to stay out of politics are attributable to their ability to adapt to their political environments.

Shiites --- Islam --- Islam and politics --- 297.16 --- 297 <55> --- Shia Muslims --- Shiah Muslims --- Shiahs --- Shias --- Shiite Muslims --- Muslims --- 297 <55> Islamisme. Mahométisme--Iran --- 297 <55> Islam. Mohammedanisme--Iran --- Islamisme. Mahométisme--Iran --- Islam. Mohammedanisme--Iran --- 297.16 Islam: religieuze organisatie; religieuze functies en personen --- Islam: religieuze organisatie; religieuze functies en personen --- Mohammedanism --- Muhammadanism --- Muslimism --- Mussulmanism --- Religions --- Political activity --- Functionaries

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Muslims --- Liberalism --- National characteristics, British --- British national characteristics --- Liberal egalitarianism --- Liberty --- Political science --- Social sciences --- Mohammedans --- Moors (People) --- Moslems --- Muhammadans --- Musalmans --- Mussalmans --- Mussulmans --- Mussulmen --- Religious adherents --- Islam --- Ethnic identity --- 297*35 --- 297 <41> --- 297 <41> Islamisme. Mahométisme--Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irland du Nord --- 297 <41> Islam. Mohammedanisme--Verenigd Koninkrijk van Groot-Brittannië en Noord-Ierland --- Islamisme. Mahométisme--Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irland du Nord --- Islam. Mohammedanisme--Verenigd Koninkrijk van Groot-Brittannië en Noord-Ierland --- 297*35 Islam en het Westen --- Islam en het Westen --- Muslims - Great Britain --- Muslims - Great Britain - Ethnic identity --- Liberalism - Great Britain

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"Deux semaines après l'assassinat de Samuel Paty, François Héran publiait dans La Vie des idées une « lettre aux professeurs ». Ce texte ayant beaucoup circulé, et suscité quelques vives réactions, l'auteur en développe ici les arguments. Les caricatures qui désacralisent le religieux sont-elles sacrées? La diffusion des caricatures est-elle indépendante de l'État? Comment la liberté de conscience et la liberté d'expression, ces « tours jumelles », ont-elles évolué depuis 1789? Peut-on outrager les croyances sans outrager les croyants? Qu'en est-il au sein des établissements scolaires? Dans son hommage à Samuel Paty, Emmanuel Macron défendait les caricatures, tout en appelant à revoir l'enseignement de l'Histoire, à combattre les discriminations, à pratiquer le respect mutuel. François Héran le prend au mot et s'attaque, avec des arguments percutants, à ceux qui nient l'existence de l'islamophobie, du racisme structurel et des discriminations systémiques. C'est dans ce déni que se loge la véritable cancel culture, note-t-il avec malice. Implacable et vif pédagogique et précis, cet essai récuse les tentations extrêmes. Sa méthode : mettre en balance les grands principes avec discernement. Sa philosophie : recréer le lien social autour de la règle d'or du respect réciproque."--Page 4 of cover.

Liberté d'expression --- Enseignement --- Laïcité --- Islamisme --- Islamophobie --- Freedom of speech --- Education --- Secularism --- Islamophobia --- Islamic fundamentalism --- Freedom of expression --- Racism --- Expression, Freedom of --- Free expression --- Liberty of expression --- Civil rights --- Anti-Islam prejudice --- Anti-Islamism --- Anti-Muslim prejudice --- Anti-Muslimism --- Discrimination against Muslims --- Ethnic relations --- Prejudices --- Freedom of speech - France --- Education - France --- Secularism - France --- Islamophobia - France --- Islamic fundamentalism - France