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Cet ouvrage montre qu'au contraire de ce que l'on a souvent affirmé au sujet d'Eschyle qui, tout en se désengluant péniblement de l'épopée, n'aurait commis que des pièces linéaires, plates et sans péripétie, celui-ci nous surprend souvent dans ses drames à la suite de coups de théâtre singuliers. En réalité, Eschyle sait nous guider dans une sorte d'enquête policière aboutissant à un dénouement qui représente une véritable révolution. Le spectateur, de complète connivence avec l'auteur, est guidé par celui-ci dans l'exploitation des différents indices savamment disséminés tout au long du nouement des tragédies, pour aboutir en fin de compte à un coup de théâtre tout à la fois surprenant et attendu. Notamment, la prééminence que prend toujours finalement la Polis sur les destins individuels, définit contre toute attente le vieil et hiératique Eschyle comme un précurseur de l'époque moderne démocratique et ce fait constitue à lui seul un formidable renversement

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Imaginez-vous à Athènes, vers 414 avant J.-C. Dans le théâtre de Dionysos sous l'Acropole. Gradins en bois, solde terre battue, et pour seul décor un bâtiment rudimentaire, doté d'une grande porte. Au programme, Electre de Sophocle. La porte s'ouvre, Electre apparaît. C'est la fille de Clytemnestre et d'Agamemnon. Clytemnestre a assassiné Agamemnon à son retour de Troie, après dix ans de guerre. Elle règne aux côtés de son amant, Egisthe. Electre vient hurler sa peine devant le palais de Mycènes, face aux 12 000 spectateurs athéniens. Elle prend à témoin le jour qui se lève, rappelle le meurtre affreux de son père, invoque les déesses de la vengeance. Sophocle La représente ainsi, accablée par le deuil. Grâce à une tradition longue de 2 400 ans, nous connaissons les mots d'Electre prononcés ce jour-là : ceux de l'héroïne, ceux du poète, ceux de l'acteur derrière le masque. Nous avons le texte qui nous permet d'imaginer les gestes. Et de là les effets de scène, l'émotion des spectateurs, le spectacle vivant. Le présent ouvrage part à La recherche de ces gestes perdus. Entre les lignes des trois "Electre" d'Eschyle, Sophocle et Euripide, il décèle des gestes de différentes natures : jeu et danse du comédien ; actes de parole d'Electre qui prie, se lamente, jure, maudit ; figures stylistiques par lesquelles le poète donne corps au texte. Or ces différents "gestes" semblent se compléter, se répondre... Pour s'en assurer, il faut adopter une autre lecture : mobiliser, comme le public grec, l'ouïe et le regard. -- [4ème de couverture].

E-books --- Greek drama (Tragedy) - History and criticism --- Theater - Greece - Athens - History --- Greek drama (Tragedy) --- Theater --- Tragédie grecque --- Théâtre --- History and criticism. --- History --- Histoire --- Electra --- Sophocles. --- Euripides. --- Aeschylus. --- In literature.

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Greek drama (Tragedy) --- History and criticism --- Aeschylus --- Sophocles --- Euripides --- Ėvripid --- Yūrībīdīs --- Euripide --- Euripedes --- Eŭripido --- Eurypides --- Euripidesu --- אוריפידס --- エウリーピデース --- Εὐριπίδης --- Sophocle --- Sófocles --- Sofoklis --- Sofokl --- Sūfūklīs --- Sofokles --- Sūtmūklīs --- Sofocle --- Sophokles --- Sofokŭl --- סופוקלס --- سوفوكليس --- Σοφοκλῆς --- Eskhil --- Eschylus --- Aischylos --- Esquilo --- Eschilo --- Aiskhilos --- Eshil --- Æskílos --- Ajschylos --- Eschil --- Esḳilos --- Eschyle --- Äschylos --- Eskili --- Aiszkhülosz --- Eschylos --- Iskilos --- Эсхил --- אייסכילוס --- איסכילאס --- איסכילוס --- إيسخولوس --- ايسخيلوس --- Αἰσχύλος --- Criticism and interpretation. --- Sophoclis --- Translations into English. --- History and criticism. --- Aeschylus. --- Euripides. --- Sophocles.

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In Roman Eyes, Jas Elsner seeks to understand the multiple ways that art in ancient Rome formulated the very conditions for its own viewing, and as a result was complicit in the construction of subjectivity in the Roman Empire. Elsner draws upon a wide variety of visual material, from sculpture and wall paintings to coins and terra-cotta statuettes. He examines the different contexts in which images were used, from the religious to the voyeuristic, from the domestic to the subversive. He reads images alongside and against the rich literary tradition of the Greco-Roman world, including travel writing, prose fiction, satire, poetry, mythology, and pilgrimage accounts. The astonishing picture that emerges reveals the mindsets Romans had when they viewed art--their preoccupations and theories, their cultural biases and loosely held beliefs. Roman Eyes is not a history of official public art--the monumental sculptures, arches, and buildings we typically associate with ancient Rome, and that tend to dominate the field. Rather, Elsner looks at smaller objects used or displayed in private settings and closed religious rituals, including tapestries, ivories, altars, jewelry, and even silverware. In many cases, he focuses on works of art that no longer exist, providing a rare window into the aesthetic and religious lives of the ancient Romans.

Arts, Classical. --- Visual perception. --- Aesthetics, Roman. --- Roman aesthetics --- Optics, Psychological --- Vision --- Perception --- Visual discrimination --- Classical arts --- Psychological aspects --- Adoration. --- Aelius Aristides. --- Aeschylus. --- Agalmatophilia. --- Anchises. --- Ancient Greek art. --- Ancient Rome. --- Anecdote. --- Anthropomorphism. --- Apuleius. --- Art history. --- Atargatis. --- Bathing. --- Bibliography. --- Capitoline Museums. --- Castration. --- Christian apologetics. --- Conflation. --- Cooling. --- Cult image. --- Cupid and Psyche. --- De Dea Syria. --- Deity. --- Diana and Actaeon. --- Drapery. --- Ekphrasis. --- Epigram. --- Epithet. --- Eroticism. --- Genre. --- Greco-Roman world. --- H II region. --- Hagiography. --- Hare Krishna (mantra). --- Harpocrates. --- Hellenization. --- Hierapolis. --- Hieros gamos. --- Hydrogen line. --- Iconography. --- Illustration. --- In the Water. --- Indulgence. --- Initiation. --- Ionic Greek. --- Ionization. --- Late Antiquity. --- Leucippe and Clitophon. --- Libation. --- Mimesis. --- Narrative logic. --- Narrative. --- Neo-Attic. --- Number density. --- Oculus. --- Our Choice. --- Parody. --- Philostratus. --- Photon. --- Piety. --- Poetry. --- Polytheism. --- Posture (psychology). --- Praxiteles. --- Procession. --- Pubic hair. --- Putto. --- Queen of Heaven. --- Reionization. --- Religion and sexuality. --- Religious image. --- Rite. --- Roman art. --- Satire. --- Sculpture. --- Second Sophistic. --- Self-consciousness. --- Sensibility. --- Serapis. --- Sexual intercourse. --- Sincerity. --- Social reality. --- Sophist (dialogue). --- Sophistication. --- Star formation. --- Subjectivity. --- Temperature. --- The Golden Ass. --- The Last Sentence. --- The Sea Monster. --- Theatricality. --- Venus Anadyomene. --- Verisimilitude (fiction). --- Verisimilitude. --- Viewing (funeral). --- Voluptas. --- Voyeurism. --- Vulva. --- Writing. --- Zeuxis. --- Romans --- Aesthetics. --- Religious life.