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En suivant le parcours biographique et en analysant les publications de Michel Darluc, ce livre dessine le portrait d’un médecin provençal du XVIIIe siècle. Né en 1717 à Grimaud, près de Saint-Tropez, mort à Aix en 1783, il n’aurait sans doute pas retenu l’attention s’il n’était l’auteur d’une monumentale Histoire naturelle de la Provence. Cet ouvrage reflète bien les goûts de l’homme cultivé du siècle des Lumières. Il ne traite pas seulement des plantes, son domaine professionnel puisqu’il était professeur de botanique à l’université d’Aix, mais aussi des animaux, surtout des oiseaux, et des minéraux et fossiles. Mais ce qui fait l’originalité de son Histoire naturelle, c’est la place importante accordée à l’homme, ses mœurs, ses pratiques agricoles, sa manière d’exploiter les mines, sa santé. Les descriptions contenues dans les trois volumes reposent sur l’observation directe de l’ensemble du territoire provençal que Darluc a pris la peine de visiter pour rédiger son ouvrage. En résulte un tableau très vivant et riche de renseignements de la Provence du XVIIIe siècle. Les nombreuses publications médicales de Michel Darluc sur des sujets variés, du traitement de la rage aux rapports sur diverses épidémies, selon une conception néo-hippocratique de la médecine, donnent une place importante à l’influence du milieu sur la santé et révèlent des préoccupations hygiéniques et même prophylactiques, comme la promotion de l’inoculation contre la variole. En confrontant les sources d’ordre biographique et ses écrits à la fois médicaux et naturalistes, on a tenté de replacer ce médecin botaniste provençal dans la communauté savante du siècle des Lumières.

Physicians --- Médecins --- history. --- Biography --- Biogaphies --- Darluc, Michel, --- History --- Siècle des Lumières --- Provence --- naturaliste --- biographie --- médecine

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En 1783, les premiers ballons s’envolent dans le ciel d’Annonay, puis de Paris. L’invention des frères Montgolfier stupéfait l’Europe entière. Ces machines d’étoffe remplies d’air chaud ou d’hydrogène soulèvent un immense enthousiasme. Le vol humain devient une réalité accomplissant l’idéal prométhéen de maîtrise de l’homme sur la matière. Au-delà de l’histoire bien connue de l’invention, l’ambition de cet ouvrage est de considérer les premières expériences aérostatiques comme un objet à part entière de l’histoire culturelle des Lumières, en cherchant à qualifier les réceptions différenciées de l’innovation et les pratiques sociales qu’elle engendre, au plus près de l’évènement. Échappant un temps aux inventeurs, à l’Académie des sciences et au gouvernement, l’aérostation devient en France une invention partagée par de nombreux amateurs qui construisent un espace public de la technique dont l’expression culmine lors des envols. L’analyse de l’organisation financière et matérielle des entreprises de vol menées dans différentes villes de province en 1784, révèle le modèle utopique d’une économie symbolique mettant en scène le consensus des élites éclairées et du peuple autour du ballon, devenu emblème du progrès. L’expérience qui démontre en place publique les effets des fluides aériens, alors à la pointe d’une chimie en « révolution », se transforme en une véritable fête des Lumières. Mais en interpellant les sens autant que la raison, la radicalité bouleversante de l’envol en fragilise également l’euphorie. Par cette étude, c’est à la fois une cartographie des savoirs et des pratiques, une lecture des milieux urbains et des publics de la France des années 1780 qui s’esquisse.

History --- aérostation --- Siècle des Lumières --- innovation --- histoire culturelle --- histoire des transports

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« C’est de la bonté des lois criminelles que dépend principalement la liberté des citoyens. » Par sa critique des interdictions exorbitantes, des châtiments disproportionnés, des accusations invérifiables et des jugements arbitraires, Montesquieu nous apprend que le conflit entre individu et autorité n’est jamais plus dramatique et plus aigu que sur le terrain de la pénalité. Le pouvoir de punir est certes indispensable à la protection de nos droits, mais en les protégeant des violations qui les menacent, il menace lui aussi de les violer. Quelles limites assigner aux prohibitions légitimes ? Dans quel but et comment punir les transgresseurs ? Comment s’assurer de la violation des normes juridiques et de la responsabilité personnelle d’une action criminelle ? Envisagé dans la perspective de la philosophie du droit, L’Esprit des lois révèle sa puissante dimension normative et ouvre l’horizon du « garantisme pénal ». “It is on the goodness of criminal laws that the liberty of the subject principally depends.” By criticising outrageous prohibitions, disproportionate punishments, unverifiable accusations and arbitrary judgments, Montesquieu teaches us that the conflict between the individual and authority is never more dramatic and more acute than with regard to punishment. While the power to punish is certainly indispensable in protecting our rights, it itself constitutes a threat to the very rights that it aims to protect from possible violations. What limits should there be on legitimate prohibitions? Why and how should wrongdoers be punished? How can we identify with certainty any infringement of the law and personal liability for a criminal action? Formulated from the legal philosophy angle, >The Spirit of the Laws reveals its powerful normative dimension and opens up the perspective of “penal guaranteeism”.

Philosophy --- Law (General) --- Montesquieu --- droit pénal --- philosophie du droit --- droits fondamentaux --- Lumières --- criminal law --- legal philosophy --- fundamental rights --- Enlightenment

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Cette étude propose d'observer comment les Mémoires de Mme de Genlis, publiés en 1825, concilient la posture d'antiphilosophe de la mémorialiste et son désir de révéler à ses contemporains les relations privilégiées qu'elle a eues avec Voltaire et Rousseau, les deux premières célébrités de la modernité.

Genlis --- Antiphilosophie --- Ethos --- Mémoires --- Rousseau --- Voltaire --- Ferney --- Célébrité --- Restauration --- Image de soi --- Philosophe --- contre-révolution --- Posture --- Mauvaise posture --- compromission --- Sociabilité --- Lumières --- Arts & sciences humaines > Littérature

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Provides a panoramic account of the radical ways that life began to change for ordinary people in the age of Locke, Voltaire, and Rousseau. In this book, familiar Enlightenment figures share places with voices that have remained largely unheard until now, from freethinkers and freemasons to French materialists, anticlerical Catholics, pantheists, pornographers, readers, and travelers. Jacob reveals how this newly secular outlook was not a wholesale rejection of Christianity but rather a new mental space in which to encounter the world on its own terms. She takes readers from London and Amsterdam to Berlin, Vienna, Turin, and Naples, drawing on rare archival materials to show how ideas central to the emergence of secular democracy touched all facets of daily life. Jacob demonstrates how secular values and pursuits took hold of eighteenth-century Europe, spilled into the American colonies, and left their lasting imprint on the Western world for generations to come. --

Enlightenment. --- Secularism --- History --- Philosophical anthropology --- History of philosophy --- Religious studies --- anno 1700-1799 --- 930.85.48 --- 930.85.48 Cultuurgeschiedenis: Verlichting; Aufklärung --- Cultuurgeschiedenis: Verlichting; Aufklärung --- Mouvement des Lumières. --- Sécularisme (philosophie) --- Secularism. --- Histoire --- Europe. --- Mouvement des Lumières. --- Sécularisme (philosophie)